为何要投给乌合之众？

战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。
有一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完 了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
　　有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们 吃，但又摆出一副救世主的架子。 他想到了一个点子：
黔敖把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，他便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，来，来，来， 给你吃！”
有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢。黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
不久，有一个骨瘦如柴的饥民走过。只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子 用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步。应该是几天没吃东西了吧，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。 黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着： “喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔熬又叫道：“嗟（如同“喂”的意思），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说： “收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”最后那个人饥饿而死。
　　黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出 话来。

所有的成语词典都有这么一条“嗟来之食”，而上述的故事讲的就是这个成语的由来。

在我们的道德教育里，施恩莫忘报，望报莫施恩是最基本的做人原则。帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。抱持“救济就是施恩”如此态度的人更是要不得，此人的行为是羞耻的。同样的，对于释放善意的帮助是可以接受的；然而“嗟来之食”不但是一种侮辱，也是把人的尊严践踏，故事里那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

如今，几场补选下来，国阵发挥的“嗟来之食”的羞耻行为一场比一场令我感到厌恶无比。把这八天来的国阵抛出去的窝窝头数一数，我想， 不必一一列出，早该叫有羞耻心的华人为国阵的作为感到汗颜，而华人更应该大大声地说：“我们不要嗟来之食！”