2008年12月30日星期二

不睡,就为了看TVBS新闻

2009年脚步近了。
无法睡因为要等消息。
要亲自目睹台湾的陈水扁再度被收押的表情!
马来西亚的寰宇电视317不是新闻台,无法实现我的第一时间得知审判结果的愿望。
没关系,幸运的是现在是科技时代,邻国有,不然上网也可以。当然因为速度的关系,上网还是稍微慢了点。我选择前者。

不睡,不是因为想到二十多天以后牛要到了,鼠辈该无法横行,胡作非为,而是心里犹有余悸,惧怕牛是虚的,走了鼠辈,却迎来牛鬼蛇神!
所以不睡,就是要等消息,一旦证实陈水扁被羁押,至少在鼠年最后一个月里,我可以看到比较公正的司法判决。朋友说,傻瓜,台湾发生的政治海啸,关你什么事?



陈水扁真的被羁押,被判收押但不禁见。马来西亚也发生过政治海啸,政坛在八个多月里风起云涌,政治以外的经济、文化、教育等领域也常常是一波未平一波又起。


朋友又说,你是谁,关你什么事?
对,我管得着吗?


2008年12月20日星期六

一个启示

1219

2008年12月19日有何特别的事情?看报纸不就知道了嘛!未必。
也许必须等到20号的晚报或者21号的早报才会在报章上提一提。
这是一件小事,如果只是听听,它仿佛不会带来任何社会价值。。。。。。

马大前任校长控诉高教部狗眼看人低,控诉高教部没有人情味,控诉高教部处事草率,更控诉高教部有性别歧视!

我虽然对拉菲雅在处理一些事物的态度和行动不表赞同(我开始长气了,这句话我说了很多回),可是我认同她对高教部的抨击。凡是在马大进行学术研究的人都会感受到高教部以及以前的教育部(当年教育部还没有一分为二)对马来亚大学是非常刻薄的,简直把马大当作见不得光的私生子。从申请拨款发展到申请款项做研究到申请外国学者到来讲解研究趋势到。。。。。。总之是困难重重,总之是所得到的款项应该是所有马来西亚国立大学之尾。

今天,拉菲雅总算吐一口冤气,教高教部低下腰为她举行隆重的饯别晚宴。

我得到的启示是有些人真的是犯贱,欺善怕恶,不打不骂的话,还不停地说三道四,狡辩一场,嘴巴比XXXX还硬!

突然很奇怪地想起,1219是华教日。。。。。。


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星报11月25日的报道:

2008年12月19日星期五

白小是重开、重新启用,还是“搬迁替代品”?

“白小原校”能够继续替当地居民的孩子服务,没有人会不高兴的。不管学校的规模大或者小,只要能够行方便让有心继承中华文化熏陶的人群不为送孩子进入华校而烦恼,只要师资足够,那么白小原校就可以物尽其用了。八年了,想像一所空置的建筑,坐落在华小不足的地带,何其浪费!

八年来,捍卫白小原校的一个目的,根据我的观察,是希望会“增加”一所华小。虽然整个事件的最初发展并非如此,但是白小原本要搬去的地方有了变化,“搬去丽阳镇”也许激发了当时部分居民的抗拒心,进一步演变成要保留白小原校。

我们很清楚要国阵政府“点头允许”增加一所华小是难如上青天,主因就在于马来西亚国家教育政策的最终目标。最近老马的宝贝儿子再度试踏华社地雷,何尝不是调出“单一语文源流”的司马昭之心。因此,白小原校经过拉拉扯扯了八年,经历了两次马来西亚全国大选,终于柳暗花明又一村,找到了这十年来减轻马华民政等国阵成员党头疼的方案----越(跨)州搬迁。要在本州内搬迁有时候并不容易,因为很可能在该州里根本没有适合搬迁条件的微型华小。如果可以越州,那么事情就比较好办。

回头说白小原校,从魏家祥先生的口中,我们知道白小原校如今可以再“拿来用”,其实就是“越(霹雳到雪兰莪)州搬迁”的结果。换言之,整个华社圈子里并没有多一所华小。

那么,从语文角度来看这事件,白小应该是重开、重新启用,还是“搬迁替代品”呢?三个词语的语感会有不同吗?

真的坚持拒绝吗?

12月18号电视电台和19号的中文报章如此报告:

卫生部长廖中莱指出,国家心脏中心的收费结构全由政府制定,因此就算该中心被私营化,也绝对不 能收取超过政府界定的费用。但是,就像马华署理总会长蔡细历所说的,大马过去有太多的例子,政府企业私营化后,收费反而比过往来得较贵的现象。这实则应成 为政府批准工程时的一大警惕。一旦私营化已成定局,少了政府的费用津贴,该中心的治疗收费肯定会相应调高,这绝对是再所难免的现象。

中文报说蔡细历和林冠英反对这项私营化计划,而英文报The Star 也报导了反对声音,一个是蔡细历,另一个是三美也露。

12月19号电视电台和20号的中文报章这样说:

马华总会长拿督斯里翁诗杰表示,在马华部长的坚持下,內阁今日(週五,12月19日)决定搁置森那美收购国家心脏中心的计划。 他补充说明,內阁是在两週前(12月5日)接到国家心臟中心私营化的建议,当时全体马华部长都认为须严正看待此问题,因为他们担心国家心脏中心私营化將为病人带来沉重的负担。随着决定搁置,国家心脏中心將继续由政府管理及经营,因为国家心脏中心所提供的服务是属於政府的社会责任。

星洲日报也加上一句:据了解马华部长除了在內阁会议上坚持立场,他们也极力游说其他部长反对这项私营化计划。

在同一篇报道中,翁诗杰也强调,在內阁提出有关看法后,马华在这期间不曾召开任何的中委会或会长理事会会议討论,因为这是属於政府部门的各別操作事项。

我不明白为何这件事情两星期前就公布了,但是马华却不可以讨论?卫生部长廖中莱难道不是来自马华吗?既然“马华部长除了在內阁会议上坚持立场,他们也极力游说其他部长反对这项私营化计划”,那么他们不是违背了“政府部门的各別操作事项”的原则吗?

别说内容如何,光是马华头头对处理事情的角度、立场、作为等都让人捉不住头脑!


2008年12月17日星期三

何必举办圆桌会议

所谓“圆桌会议”,是指一种平等、对话的协商会议形式。是一个与会者围圆桌而坐的会议。在举行国际或国内政治谈判时,为避免席次争执、表示参加各方地位平等起见,参加各方围圆桌而坐,或用方桌但仍摆成圆形。(见http://baike.baidu.com/view/38942.htm)的确,从形式来看,这是体现各方平等原则和协商精神的方式。
  据说,这种会议形式来源于英国亚瑟王的传说。公元5世纪,英国国王亚瑟在与他的骑 士们共商国家大事时,大家围坐在一张圆形的桌子周围,国王和骑士们不排位次。往后,如此象征平等地位的会议形式就称为圆桌会议。第一次世界大战之后,这种形式被国际会议广泛采用。直到今天“圆桌会议”已成为平等交流、意见开放的替代名称,甚至国家内部有问题时,领导人就依样画葫芦,采用这种讨论形式来达致协议。
若大家留心观察,上个世纪80年代及之前,华人家庭所用的餐桌往往是以圆形的居多。我相信自从民间有了吃团圆饭的习俗后,圆桌就出现了。一来,顾名思义,圆桌让大家坐时可以“围起来”,一家当然就“团圆”了;二来,无论坐在哪个方向的人都可以较方便拿到菜肴。不过,圆桌虽然圆,华人家庭里还是会预设一个点当作“主人位”。这个重要的主人位是面向大门的,坐的人肯定是一家之主。因此,圆桌在华人家庭里并非是平等的象征。当然这是我讲的,没有证据。
至于用四方形桌子当饭桌的,我没有印象,反而是长方形的桌子倒是越来越流行。长方桌该依西方人用餐习惯而出现的吧?因为他们都“各自为政”,无需夹菜,所以用长方形的桌子既可以省不少的空间,又可以面对面交谈。华人用四方形桌子也许是从搓麻将的时代开始吧。这些有关桌子方面的学问得问问马都未先生。
话题扯到圆桌会议因为今年2008年是国阵政府承诺要决定是否继续采用英语作为教导数理的媒介语的政策的时候了。目前只有华小“正式”采用两种语文(华文和英文)教导数理科,国小和淡小,以及中学和大学都用英语来教数理。华小在这个政策下就比较浪费时间。为了公平起见,政府就举行圆桌会议,表示会很客观地听取各方代表的意见,而各方代表和教育部是平起平坐的,可以放心地畅所欲言。
我这个疑心病重的人,疑心毛病又发作了。马来西亚教育部甚至其他部门真的会公平地、客观地看待事情吗?

2008年11月23日星期日

Vice Chancellor中文对称之谜

想谈一个不该有的错。

中国报报导马大前校长拿督拉菲雅(Rafiah)要求高教部副部长道歉的新闻。文中一再称呼拿督拉菲雅(Rafiah)为马大副校长,我百思不得其解。

报导原文摘绿如下:
馬大前副校長不被續約
拉菲雅:國會發言中傷
副高教部長未道歉【按:“副高教部长”理应是“高教部副部长”】
(吉隆坡21日訊)馬大前副校長拿督拉菲雅指出,在國會發言中傷她的高教部副部長拿督依德利斯,目前未向她作出道歉。她說,她要求依德利斯公開道歉,但事件已過一個星期,依德利斯仍未聯絡她。。。。。。記者聯絡依德利斯時,惟后者指出,在議長未針對有關怡保東區國會議員林吉祥指他在副校長遴選課題上,誤導國會的動議做出決定前,他不願回應。。。。。。
高教部長拿督斯里卡立諾丁聲明,高教部無須預早通知馬大前副校長拿督拉菲雅,有關她不獲續約事宜。。。。。。。他說,當他出任部長時,為了制定合理的校長任期,所以才制定3年合約期限,而且拉菲雅的合約,是在他上任前已擬定。他說,他有在拉菲雅任職副校長兩年后,延長其任期6個月。卡立針對拉菲雅指其他男性校長獲3年任期,她卻只獲兩年任期一事,這么回應。拉菲雅在2006年5月獲聘出任馬大副校長,較后獲延長6個月,但在本月獲通知不獲續聘。【摘录自中国报国内新闻2008年11月22日】”

要厘清上述称呼的对错,我们先看网上英文词典的一些解释:
英国和其他英联邦国家, 其大学采用Vice Chancellor称呼大学的首要执行员,而大学的首要执行员当然就是一校之长,即校长。
A Vice-Chancellor (commonly called the VC) of a university in England, Wales, Northern Ireland, New Zealand, Australia, India other Commonwealth countries, and some universities in Hong Kong, is the chief executive of the University. In Scotland and Canada the chief executive of a University is usually called Principal or President with Vice-Chancellor being an honorific.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Vice_Chancellor)
另一个词条也说明:In most cases, the Chancellor is a ceremonial head, while the Vice-Chancellor is chief academic officer and chief executive. In Scotland, the Principal is the chief executive and is usually ex-officio Vice-Chancellor, which is a purely titular position. (http://en.wikipedia.org/wiki /List_of_British_university_chancellors_and_vice-chancellors)

当然,维基百科也从字义上进一步说明:Vice Chancellor是一所大学的Chancellor的副手,但是Chancellor 通常是卓越的公共人物,主要是出席典礼,因此Vice Chancellor 反而是执行每日任务的灵魂人物,是实际管理大学的人。换句话说,Chancellor虽然是正校长,但“正”的却是荣誉职位
Strictly speaking, the VC is only the deputy to the Chancellor of the university, but the Chancellor is usually a prominent public figure who acts as a ceremonial figurehead only (e.g., the Chancellor of Cambridge University is HRH The Duke of Edinburgh), while the Vice-Chancellor acts as the day-to-day chief executive. An assistant to a Vice-Chancellor is called a Pro-Vice-Chancellor or Deputy Vice-Chancellor — these are sometimes teaching academics who take on additional responsibilities. In some universities (e.g., Macquarie University, Deakin University), there are several Deputy Vice-Chancellors subordinate to the Vice-Chancellor, with Pro-Vice-Chancellor being a position at executive level ranking below Deputy Vice-Chancellor.

美国,用法则不一样。Chancellor 是货真价实的一校之长,而Vice Chancellor 则是副手,即副校长。详尽的原文解释如下:
In the United States, a Vice-Chancellor is an assistant to a Chancellor, who is generally the (actual, not merely ceremonial) head of one campus of a large university which has several campuses. The head of the entire university is the University President (the equivalent of a Commonwealth Vice-Chancellor), the Chancellor is in charge of one campus, and a Vice-Chancellor is one of the chief assistants. Some systems, such as the California State University and Pennsylvania State System of Higher Education, invert this ranking so that the Chancellor is the head of the entire university. At the University of the South, the Vice-Chancellor is the administrative head of the University (as well as the village of Sewanee). The Chancellor is the most senior Episcopalian Bishop of the owning Dioceses of the University. The Chancellor neither resides at the University nor holds administrative power; the Bishop holds ceremonial office only.

我们再翻一翻朗文《当代高级英语辞典》2004年版。辞典第288页说:Chancellor是1.the Chancellor of the Exchequer[英国]财务大臣 2.a)the person who officially represents a British university on special occasions [英国大学的]名誉校长 b)the person in charge of an American university [美国大学的]负责人、校长 3)the chief minister of some countries [某些国家的]总理、首相。
第2213页说:Vice Chancellor是1.someone who is in charge of a British university [英国负主管之责的]大学(副)校长 2)someone who is next in rank to the Chancellor of a university in the US [美国的]大学副校长。 
值得注意的是:在英国VC就是大学校长,所以在辞典里“副”被挂号框起,表明不能照字面翻译。不过,在美国VC确实只是大学副校长,所以在辞典里“副”是不能不写出来的。

回到马来西亚,到底Vice Chancellor应该是校长还是副校长?马来亚大学的行政是跟随英国制度的,因此Vice Chancellor 当然是校长了。 其实,这么多年来,不只是马来亚大学,马来西亚其他大学虽然采用学期制上课,行政称呼还是以马大马首是瞻的,华文报章也向来都称呼Vice Chancellor或马来文的Naib Canselor为校长。我不明白为何中国报会一改常态,称呼马大的Rafiah 为副校长呢?

温和的意思

志伦到“少年狂”来,留了几个感言,其中提到我是“向来温和”的,看了心里惭愧。温和不适合形容我的为人态度,否则不会把这个格称作“狂”了。
我下笔很直接,文章尚欠缺文采。同样是评论何国忠,位于马来西亚柔佛州的南方学院就有个温和优雅的老师----安焕然,他的评论就显露了斑斓色彩。很巧的是,今早阅读星洲日报时,副刊《快乐星期天·文化空间》(第48页)刊登了安焕然先生的《文人从政的两难》,兹上载如下:(按:上载文章看起来很小,只要用滑鼠点击文章就可看到大字体的内容了)

只要阅读了这篇文章就明白何谓敦厚温柔,何谓态度温和了。

2008年11月22日星期六

尽信书不如无书

尽信书不如无书,出自《孟子·尽心下》:“尽信书,则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。”这句话的是这样的:

话说商朝最后一个君王,即纣王在朝歌(今河南淇县) 建都。殷商末年,周武王继位后四年,得知商纣王的商军主力远征东夷,朝歌空虚,就率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队,进至牧野,爆发了中国历史上著名的牧野之战。 这边厢,纣王惊闻周军来袭,仓促调动少量的防卫兵士和战俘,开赴牧野迎战。商军的兵力和周军相比悬殊很大,但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌,展开了一场异常激烈的殊死搏斗。 后来,《尚书·武成》(上)说:“受(纣王)率其旅如林,会于牧野。罔有敌于我师(没有人愿意和我为敌),前徒倒戈,攻于后以北(向后边的自己人攻击),血流漂杵。”

战国时,孟子有一次阅读了《尚书·武成》这篇文章,颇有感慨。他说:“尽信书,则不如无书。 吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”

孟子认为,周武王讲仁道,他如果讨伐极为不仁的纣王,怎 么会使血流成河呢?换句话说,孟子不相信《尚书》中的上述记载,才说了“尽信书,则不如无书”。他的用意是提醒人们,读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本。

书本摸得多,知识积得厚的人莫过于“博士”吧?其实不然。我们看看以下中国报2008年11月22日晚报(=23日日报)国内新闻A6版,就可以体会孟子的话了:


耐人寻味的几段话有:
1. 共有66782名来自150个国家的外国学生在我国各政府与私立高等学府就读。
咋看,我们会雀跃万分,原来马来西亚能够吸引那么多国家的学生到来。不过,我们继续看下去,才恍然大悟:这六万多名外国学生中,72%(47718)就读私立高等学府,28%(19064)在政府(即国立)大学就读。而接近25%(10638)来自印尼,约15%(9322)来自中国,两国学生占了40%。其他60%由148个国家的学生组成!

2.我国(指马来西亚)绝对是非常适合接受大专教育的地方,学费相比其他国家廉宜,以及我国是多元化的社会,英语运用极为普及。
我倒是一直被告知:“便宜没好货”、“一分钱一分货”等古训。而我也只知道很多地方,政府部门也好,私人机构也罢,我开口用英语跟不懂华语的职员交谈,他们常常用马来语来回答。当大部分的他们用英语的时候,我这英语水平很低的人实在无法明白他们高深的英语要表达的是什么。“普及”二字在今天的马来西亚的定义到底是什么?

3.何国忠指出,在最近的《泰晤士报》排名中,我国(马来西亚)共有5所大学排名在400名之内,中国(按:他的意思是中国的面积比马来西亚的大很多很多)也只有8所排名在400名内(按:他的意思是以面积来做基点,马来西亚比中国更有成就),以及台湾则有4所而已(按:他的意思跟前面的论点一样,“而已”是非常可圈可点的关键词!);在东南亚国家方面,泰国只有(按:这“只有”应该细细咀嚼)3间在400名内,菲律宾与新加坡各有2间(按:他的意思是别忘了马来西亚有5所)。
OMG!我们的博士怎么啦?大家看到我们博士的逻辑吗?大家看到我们博士的沾沾自喜吗?大家看到我们博士在为马来西亚大学的成就而高兴吗?大家看到我们博士的隔空喊话吗?----》其实我们马来西亚在2008年的大学排名中并不比被人差啊,马来西亚人,尤其是民联,你们还要骂个不停吗?
我在想:何博士啊,为何你不说300名内?为何不提200名内?为何不说100名内?为何不提50名内?
为何不只是比较马来西亚和新加坡呢?如果只是比较两国,我相信马来西亚人将会更趾高气扬!你看:马来西亚共有5所,新加坡才只有2所!从今以后,不要凡事动不动就拿新加坡来比,如今单是“在400名内的大学排名”一事,新加坡就输了3个马鼻呢!新加坡的大学,哼!好在哪里?

4.无论如何,何国忠希望我国的研究型大学能力争上游,挤入全球首200名大学。
咦,看!我们的博士是不是喝醉了?他明明还说中国那么大只有8所入400名内,相比马来西亚则有5所,言下之意,不是马来西亚比较强吗?干吗还要“希望”,还要“力争上游”,甚至还要“入200名”呢?

我只能低吟一句:尽信博士不如无博士。

声明:本文没有攻击的意图,只是就事论事,如有雷同,纯属巧合,以免吃上官司。

2008年11月14日星期五

曾经5

为曾经发生的事做个记录。


而他——依然执迷不悔!

曾经4

2008年是小学的关键年,因为这是从一年级到六年级完整地接受用英语教导数理的第一批学生参加小学评估测试,据说其成绩将会是继续推行这种教学制度的其中考量因素。从六年前推行这个教学制度以来,大部分华人都不鼓励也不认同在小学阶段推行“英语教数理”。至于中学,似乎没听过反对的声音。重温华小不接受这个制度的原因有:
1. 会是华小变质的杀手锏;
2. 采用华人的共同语(因为马来西亚情况特殊,华社把华文华语 当作华人的“母语”,这个概念也获得马国政府的认同--70年代开始广泛使用的词汇“母语班”【英文誉为Pupils' Own Language,简称POL】就是明证)来教学是事半功倍;以及
3. 提高英语水平应该从英语科的教材、教学法、学习时间、学生学习态度等着手。

由于华社坚持不放弃用华语教导数理,马国教育局出了个怪招:在华小使用双语教导数理!这双语的折衷方法被形容为“教学怪胎”。

不过,华社也许忽略了2003年有人曾经做出如此呼应:
李怡章是当时马来西亚科学院副院长,他以中国人要学习英文而美国人要学习中文为例,说明“各取所需”的重要,进一步阐述马来西亚的“需”就是搞好英文。访问中,他认为通过英语汲取知识已经成为地球村的压力,因此如果华人过于强调以母语(指华语)汲取知识,会与目前通过英语汲取知识的趋势背道而驰。此外,他也指出马来西亚科学院和其他外国科学院在数理科教育领域持有相同看法,认为相关领域的教育应从小学阶段开始。他表示,如果学生在小学阶段对数理科失去兴趣,到中学就普遍出现学生倾向选修文科的现象

这篇访谈当年没引起多大的回响,相信是“反对英语教导数理”的声浪盖过了一切,以至对此文不屑一顾吧。今天我重读这篇访谈录,心里还是不好受。首先,如果今天非要采用双语来制定教学政策不可,那么我们需要考虑哪些科目采用哪个媒介语。通常要需要累积知识以分析的,或客观评论的,会采用学生本身已经掌握的语言来教导,而需要直接了解状况的,或只需要认知而已的,则可以考虑采用那个国家的“第二语言”。前者如化学、物理、生物、数学、簿记会计等,而后者有道德公民、地理、历史、法律、会计理论等。譬如化学是用英文教的,如果学生所掌握的语言是华语,那么他须要先“翻译”需要分析或评论的化学课题,然后才作答。他可能会面对理解的困难而要多花费时间来处理语言上的问题。如果历史是采用英语教导,学生只须要翻查词典,明白了生词的意思, 就能够直接明白课题的内容,而他也不须要多花时间来进行分析。换言之,
1. 双语教学不是一个科目用两种语文来教。双语教学其实是在国民小学或泰米尔小学实行,并不在华小进行;
2. 不适合过早采用学生的第二语文来教数理科。以马来西亚小学的科目来看,道德教育、地方研究比较适合用另一种语文教导。

其次,如果教学目的是提升某种语文的听说读写能力,那么适当地在该语文课中穿插或增加节数教导文学作品,尤其诗歌和小说,对提高学生某种语文的阅读和书写能力有莫大益处。

第三,“李怡章先生认为如果学生在小学阶段对数理科失去兴趣,到中学就普遍出现学生倾向选修文科的现象”,
说法很牵强,因为学生会对数理科失去兴趣,不外是他们没有耐心了解或者不明白数理科“使用的语文”所要表达的意思。要学生对数理科有兴趣,不外是要他们可以轻易明白,而要学生可以轻易明白,难道不是采用学生已经掌握好的语文(如华小用华语,国小用国语)才是上上之策吗?

说穿了,当年马国前首相敦马哈迪原本想恢复“设立”英文小学,可是在遭受马来社会的反对下,就出现了用英语教导数理科的念头,然后又“发明”在华小用“双语”教导数理(俗语说:这简直是脱裤子放屁,多此一举!),以挽回面子。这政策哪里是认真考量学生的前途而推出实行的呢?

2008年10月26日星期日

曾经3

原来2006年马来西亚的青年就有如此理想:


和平和公正是马来西亚青年男女追求的目标。很遗憾的是,阿都拉政府做出的调查,其结果却只是当作国庆时的点缀品,虽然堂而皇之登在报章上,政府没认真看待它。罪案不断发生,亲朋戚友群中或难免受牵累,国家的主人翁如何体会“和平”的意义?贪污案件层出不穷,国家的栋梁如何正确认识“公正”呢?

如果从种族角度探讨,(一)华裔青年比其他族群青年较强调“自由”。我想,华裔青年在马来西亚比其他族群更能体会到选择到国立大学深造和申请政府部门职位时非常不自由的酸甜苦辣。我时常接到同学的投诉:申请师训,出席面试时,常常碰到“主考官”询问风马牛不相及的问题。我也听过申请奖学金的学生申诉遭受“面试官”的冷嘲热讽。结果会是:他们除了逆来顺受,其实在心里已经建立了个人的“不是偏见的偏见”,那就是马来西亚的词典里没有公正这项目。

(二)印裔青年和华裔青年都比巫裔青年较关注“经济”的课题。说起来并不稀奇,因为巫裔是受保护的一群,他们无论在哪个领域都有保护伞。经济不用他们烦恼,工作规划有政府替他们办。试问,他们会有钱不够用的困恼吗?印裔青年比华裔青年更加关注钱的问题,可见印裔人口虽然只占马来西亚总人口的百分之七,但是他们面对更严重的贫穷问题,所以不得不提早认识金钱的功用,和平反而不是印裔青年那么积极去追求的目标。

2008年308的政治海啸,难道一点征兆都没有吗?可惜国阵政府进行调查报告,却又对它视若无睹。

(资料来源:星洲日报2006年8月31日国庆日特辑第4版)

2008年10月25日星期六

曾经2:白小。小白

上午,和同事聊了一下。我们谈起宠物。我说:我家三个多月前来了两只小狗。同事说:狗儿不容易养,尤其喜欢到处咬、到处小便,你怎么养。我说:对极了,我无法养,最后把它们撵走了。说着说着,我想起30年前,我养了只猎狗。最特别的是全身黑,连眼睛也分辨不出。小黑跟了我九年,九年后我想成家立业,只好和它告别,把它交给新主人。后来,我回去看它,两回, 两回它依然认得我,依然喜欢绕着我的身子打转。再后来,它老了。

小黑念旧。我想起猫。我也养过猫,那是马来邻居的儿子送的。全身白,但眼睛特别明亮,黑夜中犹如两道青光。身体修长,是典型的暹罗猫。与众不同的它不会常常喵喵叫,却老是用它那跟蹦蹦车的长干没多大分别的尾巴缠着我。奇怪的是它不喜欢<。)#)))≦,唯独爱喝奶。当时我叫它putih。没有中文名,因为我认为猫是属于马来人的。Putih是白。如果在今天,我会叫它小白。它怎么走的,我没印象。 说起小白,我想起白小。白小不是动物,是一所小学的简称,是一所华文小学。七年多前,白小关了。关的原因,来龙去脉是剪不断理还乱。我拒绝想。我认为华小真的不多,那个地方叫白沙罗的其实还可以有一间华小。我看到了这样的旧闻:
右边的新闻不重要,保留它只为了记住刊登的日期--2008年2月9日,星期六。

曾经1:想起槟城水灾

那年1995。。。。。。



今日连连下雨,报道说雨会延续下至十一月。马来西亚虽然得天独厚,可是还是会遭受天灾施虐。我想起13年前(1995年9月19日,星期二)北马槟城岛上汪洋一片,而这几天它再次面对水患和泥泻问题。难道水灾真的如此难防吗?

2008年10月20日星期一

何时其言也善?

论语·泰伯》有个记录,如此写道:”曾子言曰:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。’” 这里的善,并非善良或者好,而是“善意”的意思。这句话可翻译为:人到临死时,他说的话是真心话,是善意的。

Part I:

报章报道:巫统权力转移计划从2010年6月落实改为明年(2009年)3月。前首相敦马哈迪还是继续要求巫统主席拿督斯里阿都拉立即退位。在其部落格,马哈迪也促请巫统代表在明年党选中把阿都拉的人马“赶出"巫统。无独有偶,巫统副主席丹斯里慕尤丁也认为从现在到明年3月的竞选期过长而要求巫统考虑在明年3月前举行党选。

报章也报道:10月18日晚上,阿都拉在亚庇国际机场第二终站召开新闻发布会,对马哈迪和慕尤丁左右开弓。这也是阿都拉第一次强烈的反击,他认为:

1.马哈迪自以为是,言行犹如巫统党选总指挥,决定党內人士的去留。

2.马哈迪已离开巫统,已经不是巫统党员,他以什么身份指示巫统党员行事。巫统不需要已经退党的前领袖来发出指示。

3.马哈迪的目的是要製造巫统党內纷乱、愤怒及仇恨情绪。

4.他决定不捍卫党主席职就是要避免党分裂。只要党高职出现竞爭,就一定会分裂党,巫统应该从歷史中吸取经验;马哈迪发表这样的谈话会使那些认为自己不被接受、被排挤的人生气,而且他的言行將导致巫统內鬨。

我的看法:既然这是个民主国家,也是个国阵政府一直强调的言论自由的国家,那么马哈迪要发表他的看法,要求阿都拉下台甚至尽快下台,都没有错,也没有干涉任何叛变或者干预任何计划,因为阿都拉可以不必听从。别说马哈迪已非巫统党员,又不当权,就算马哈迪还是党员,也是个内阁成员(但不是首相),难道身为首相的阿都拉没有自己的主张,没有自主权,没有申辩是非黑白的能力,更没有身为巫统党主席所应获得的尊重和支持吗?那么,阿都拉何必在乎马哈迪说什么,何必害怕马哈迪的言论会导致巫统内讧。只要马哈迪所言没有根据,没有实质,没有逻辑,而相反地,阿都拉的政策条理分明,他治理国家能够奏效,不盲目听从小人的话,马哈迪能够撼倒阿都拉吗?

据说,阿都拉激动地责问:“为我工作有甚么错?没有发言或吵闹就不是好人、就没有为党和政府贡献吗?他是谁?能够这样判断和定论?这会导致党员之间的纠纷。”可怜啊,阿都拉为何要等到今日被逼宫而决定退位时,才怒吼一番呢?可怜啊,阿都拉!奈何情绪如此波动,简直像发疯似的。可怜啊,阿都拉!为何问马哈迪是谁,却不问问自己是谁--堂堂一名首相啊!

Part II:

此外,阿都拉也抨击慕尤丁不顾权力转移计划协议,挑起提前进行转移计划的课题,还在党外,包括在新加坡发表有关谈话。阿都拉如此责难:

“他是否迫不及待要当副首相和署理主席?但这也需要有足够人支持他才行;他这么做是甚么意思?我很不高兴。我已经向巫统最高理事解释他需要时间进行改革,以把司法及反贪污局改革的计划带入国会加以落实。他害怕改革吗?他不希望改革?为甚么要让此事导致人民所期望的改革进程失败?人们因为我没有实践2004年的竞选承诺而生气,因为他们在当时大选给予我们强大的支持。为甚么现在他提出这种建议?这意味著要我失败或阻止我的努力,但我不会在未完成改革的情况下被逼离开。”

我的看法:哗,太棒了!原来阿都拉一直都没有忘记要改革,他还记得4年前被人民逼出来的诺言--要改革司法,要改革反贪污局。问题就在于为何阿都拉4年来都没有办法把马来西亚反贪污局变成香港的廉署呢?4年太短?可怜啊,阿都拉!看看雪兰莪的老查,既非首相,也不是苏丹,却可以在4年内建好至少一座皇宫,反贪污局为什么不能够在半年到一年内整顿起来呢?据说马来西亚反贪污局还曾经是香港廉署仿效的对象呢!
如今阿都拉竟然埋怨慕尤丁的“下台叫嚣”是导致人民对阿都拉所期望的改革进程失败的原因,OMG!阿都拉,你为何不反省、不检讨“自己很满意的无所为而为”呢?

从2003年10月底开始到2008年3月,阿都拉你在做什么?从2008年10月到2009年3月,阿都拉你要做什么、能做什么?

忽然想起《论语·泰伯》有个记录,如此写道:”曾子言曰:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

2008年10月11日星期六

做一个有人格的人

咋看,题目相当严肃。其实,是我有点疯。从台湾的陈水扁到马来西亚的哪吉再到中国的三鹿领导,我觉得两笔画的人越来越难写。脑海不断地浮现三个图案。。。。。。

图案一:

一个人 有人格的人 一个有人格的人
做人 做一个人 做一个有人格的人

图案二:

有人格的人
一个人 一个有人格的人
做人
做一个人
做一个有人格的人


图案三:


做人
一个人
做一个人
有人格的人
一个有人格的人
做一个有人格的人

蒲松龄写的聊斋以鬼妖狐带出世间的人格。

午夜梦回,我低吟我的人的图案如今到了哪里?

2008年10月9日星期四

物是人非事事休

新大30NTU77恭喜恭喜再恭喜。

虽然我们都强调排名不算怎样
也许我们只计较有外国人就好
因为我们都散财尽力做到最妙
否则我们怎会斤斤计较五十好

那是马来西亚马大国大理大工大博大的心头话
可怜有了顶尖却还是看不到万里长城的锦绣画
甚至输了礁石岛也无法跳越鱼头狮子扬眉吐气
零八算了还看零九再砸大钱炮制五十更顶呱呱!

。。。。。。。,欲语泪先流。

老马赢了

阿都拉的时代终于要走到尽头了,而且只是5年。
阿都拉年纪不小,可是他遇到另一个年纪更大的人。
那么,阿都拉还不算是老人,那个年纪更大的才是老人。

老人只能写写心声?
老人没有影响力?
老人还会有作为?
老人只会唠叨?
老人只能骂?

别忘记,老人只要不患上痴呆症,他还有智慧。
他的智慧是无价的财产,因为他的智慧是经年累月累积的来的。
他阅人无数,即使偶尔走错一步棋子,他还有扳回的能力。
只要他与时并进,只要他懂得认清普罗大众的心思。

而马哈迪就是一个清清楚楚认识网路、媒体的影响力的老人。
连年轻人都难以和他抗衡。

他不喜欢阿都拉,赤裸裸得连地上的蚂蚁都看到马哈迪不喜欢。
而他下的每一步棋子都在逼阿都拉下台。

终于阿都拉要走了。
肯定有人对阿都拉的决定歌功颂德一番。
就让阿都拉体面地下台。
这并非逼宫的功劳,这是老马识途的杰作。
歌功颂德的人要谢谢老马。

2008年10月5日星期日

觉得失望3

黄燕燕要竞选马华副会长。说实在的,她有参加竞选的自由。妙处在于她想更上一层楼的理由竟然包括“要创历史”。自马华成立以来,还没有女性党员出来竞选如此高的党职,甚至其他国阵成员党也不曾有此现象。黄女士已经首开记录创造“宣布竞选”的历史,相信13号必定再创下“正式参选”的记录。

黄部长的宣布没有引起争论或议论,因为1.秉持传统:好男不跟女斗;2.客观形势比人强:她目前是名部长(此句可理解为1.她是一位部长,或2.她是一个出名的部长);3.历史教训:举凡得罪女性或反驳女性的,往往会遭到严厉的批判。尽管黄部长没有很特出的竞选宣言,她并没有四面受敌,反而能够独善其身置身于黒函、诬蔑、讽刺等之外。

唯一可惜的是黄部长在宣布开打之后,依然患得患失。不难猜到,她忧虑的是“一旦”她竞选失败,她的仕途会不会受影响? 何况她属于妇女组,而妇女组在党委里头的代表不多,即使全部的姊妹都支持黄燕燕,但是如果没有部分男性党员的倒戈相向或“回馈”,则不战已败。那,她要如何赢得男士的铁心呢?

因此,她在接受记者访问时,字里行间传递了这样的信息:
1. 一再强调她是“创历史者”,马华党员应该收到暗示:尊敬创历史的人,保护创历史者,让创历史的人得以表扬,肯定这个创历史者的苦心和功劳;
2. 副会长有四位,那么其中一个位置“留”给女性不行吗?

遗憾的是,上述两点都成了她形象塑造的最大的败笔。众所周知,黄部长向来都认为马来西亚的男女智力相仿,男性能做的,女性也可以。所以,当她被选为财政部第二财长时,她雀跃不已;当她坐上妇女家庭社会发展部部长时,她认为她已经打破马华的传统,也创下第一位马华女性当部长的记录,甚至还扬言她比较适合掌管这个部门,因为财政部无从让她发挥所长。既然黄部长一直强调遴选内阁成员并无任何偏见,那么马来西亚政坛其实并没有以性别来衡量个人的才华,只不过妇女参政的人数向来比男性少。因此,黄燕燕一直想塑造的“女性也能顶半边天”的形象被“女人,你的名字还是弱者”的刻板印象毁灭了。尤其是第二点,似乎有意无意地透露“请可怜可怜”的隐议程。

听了黄燕燕的表白,我觉得有点失望。

我只要衡量黄燕燕部长的才干,有才干就支持,不会因为她是女性就投她一票。反之,对于男性候选人亦然。

新纪元茶杯里的风波1

新纪元学院不能够一申请就获得提升为大学的消息一传到我耳中,我没有什么感觉。
如果新纪元学院马上被批准升格为大学,我才觉得惊奇。

虽然8大拒绝的理由看似有理,看似没有政治因素,但是如果我们的记性都不错,应该记得为何年年有人提出要求国阵政府接纳独中统考文凭为进入国立大学深造的资格却不必被考虑地拒绝的似是而非的理由。那么,新纪元想要升格为大学,不来个推三阻四,不等下一届大选作为威胁的武器,国阵要拿什么来与华社周旋?马华民政要拿什么来跟华社斡旋邀功?308前所未有的马来西亚政治海啸对国阵成员党来说只是马来西亚人的一时意气用事,国阵并没有输掉什么,是人民不会珍惜国阵的自1957年以来的努力而已。因此,国阵有信心,人民还是很依赖巫统马华民政国大党。。。。。。民盟或民联只是人民一时移情别恋吧了,没事没事。

八项拒绝的理由中第四到第七项究竟目前的国立大学有哪几间全面或大部分办到了?

至于第八项,所谓niche area指的是目标群体或特定群体的领域。换言之,一个机构是依照本身的强项或重点领域去发挥以便符合有关群体(或消费者)的需求。譬如马来西亚理科大学是以理为名,则应该向与理科为目标群体的领域发展。马来亚大学是马来西亚最历史悠久的大学,在各领域都获肯定的地位,那么它的目标群体是各方面的。当然,马大从今开始也可以设定它的目标群体领域,凸显它最有价值最能增值的发展学科。因此,学科的多样化不是一个很迫切的问题,试问,拉曼大学在设立之初,难道已经确立其目标群体领域?据说,拉曼大学还在申请办工程和医学系,看来它有意走向通才领域发展,也就是说目前它也没有niche area。【按:不知道为什么星洲日报的记者把niche area翻译成利基领域?只晓得有“利己”,“利基”是有利的基地的意思吗?】

回头看第一到第三项。第一项是博士和硕士资格的教员不足。以目前的教育发展趋势来设定博士和硕士级的教员资格需求并不过分。然而我们也不应该太迷信于博士或硕士文凭的价值,如果我们一直认为工作表现不应该过分强调文凭,也普遍认为学生只背死书,只懂考取全A的文凭是不正确的观念,那么为何我们会自打嘴巴要求以文凭来衡量学术呢?

第二项是仅一联办课程获得高教部批准。高教部是何时成立的,十二年前它批准新纪元学院设立的理由何在?它当时是否列明升格为大学的条件?办学士课程的经验须要实践后才可以获得的吗?以今日通讯发达,交通方便,很多事须要件件亲身体验后才能办好吗?若是,不说别的,就数教育部管辖下的考试局,一年出国考察多少回,然后就依样画葫芦常常实行“新”考试格式或制度,难道都是经过很多次的试验后才实行的?最可笑的还是匆匆忙忙进行的英语教导数理科的计划一推出,考试局无从反对地照样推出双语试卷,请问之前考试局做了几回的测试观察或考察呢?经验----哼,笑话!

第三项是无课程获全面认可。既然新纪元是一所学院,它当然只能开办证书或文凭的课程。不过,据我所知,新纪元也办“副学士”课程,这副学士课程是可以把在新纪元学院获得的学分转移并直接衔接外国如中国大陆(包括北京大学和清华大学)和台湾(包括成功大学)的第三年的学士课程的。如果有机会接触它开办的课程,如中国语言文学系(简称中文系),你会惊讶它两年提供的科目与别所大学(包括一些国立大学的中文系)的学士课程提供的科目相差无几,甚至有过之而无不及。问题是马来西亚的高教部里头的享受冷气的工作人员了解多少?

你说,新纪元学院申请提升为大学被拒绝会没有政治的味道吗?

目前与新纪元学院一起呈上申请书的南方学院还没有告诉我们他们收到拒绝信了吗?我想,南方学院的命运应该和新纪元学院一样--------等吧。


2008年10月1日星期三

顶尖大学的疑惑

不管教育部、高教部、内阁等等做出怎样的宣布,我还是坚持只有马来西亚的马来亚大学够资格、有潜能成为马来西亚的顶尖大学。

理科大学被遴选为顶尖大学,“中选”的条件竟然是它提出的蓝图或计划书或建议书或野心比较特出。一张图一个书一颗心竟然可以赢取欢心,实在不可思议。

无论如何,遴选的目的是为了早就和确保这所顶尖大学能够在最短时间,以最火速的光学速度,最好能够在2010年让它打进100大(后来好像改口,延长5年),到了2020在世界名校50大!可见马来西亚政府还是对QS的世界大学排行榜耿耿于怀。

“理科大学最有潜能可以被提升地位成为世界级的大学”(。!?)我呸!不是呸国阵政府的计划、野心,而是呸他们的逻辑。对,没有逻辑思考的一群人!想想,如果你要在最快、最短时间内栽培一个人,注意因为有条件,有时间限制,你会如何遴选人才?

马大:
1.不管在行政管理方面、学术研究方面或者学科领域方面,都比理科大学强,
2.其资历最悠久,凭建校已经有100年的基础,跟新加坡的国立大学曾经是孪生儿,
3.在QS排行榜上虽然曾经在2005年一度因为技术问题而让马来西亚国民大学越过头,但之前和后来都一直是排在马来西亚其他国立大学的前面,
因此,栽培马大不是比较省力省时间省钱吗?
请问,若不先(注意是优先,并不否定别的大学也需要栽培)栽培它,难道要花更多的本钱去拉还在深渊的?还是认为马来西亚有大笔花不完的金钱,所以找个须要让更多钱出口的大学来消遣一番?

快把顶尖大学还给马大,否则理科大学一旦没有这么大的头,那顶瓮帽会让它生疮!

我开始怀疑为何玛拉工艺大学没送上什么图什么书什么心?(有个声音偷偷说:它不必书【输?】,不用图,不讲心,照样有$拿,早就赢,早就是马来西亚的“无顶”大学,比顶尖更“巴闭”)

2008年9月30日星期二

开斋节快乐

我不是极端主义者,但也不是“随随便便”的人。
如果你是佛教徒,有人祝你圣诞快乐,你有何感受?
如果你是基督教徒,有人贺你开斋节快乐,你尝到什么滋味?

当然,无知者无罪;
如果明明知道你是素食者,却偏偏带你去吃佛跳墙,那我该如何形容带你去的那个人?
如果明明知道你是基督教徒,却还是要对你说:“屠妖节快乐”,那我该如何形容你这个人?

开斋节是清真教徒的大日子,是神圣的,这是众所皆知的。非清真教徒在清真教徒斋戒的整个月里都尊重清真教徒,不在他们面前吃喝,不时常开会避免他们疲累。这是互相体谅的行为表现。

然而,很遗憾的是在Mahkota这所大学,很多行政人员都忘记了有非清真教徒的存在。此话怎说?
我的电邮信箱在斋戒月的最后一周,来了许多祝贺开斋节的词语和电子贺卡。这没关系,因为如果要每个电邮地址慢慢找,慢慢送,非常花时间和精神,何况时间就是生命,浪费时间就是浪费生命,只要寄给全部的warga不就行了。我当然也没意见,反正你注明是送给将庆祝开斋节的warga就得了。
很遗憾的是在Mahkota里,非清真教徒收到的开斋节贺卡或邮件都写上是送给所有warga的

Walau bagaimanapun我诚心地祝贺清真教徒开斋节快乐。

英语教数理---“马爷爷你回来了”的必然反应

如果你是吃素的,你会支持素食是有益的。
如果你是肉食主义者,你肯定支持吃肉才能强身壮体的说法。
如果你会马来文,不会中文,你选择看马来小说还是中文小说?
如果你会开车,不会骑电单车,你选择买saga还是买keris?

报章报道马来西亚教育总监阿里慕丁表示通过英文报章所反映的意见,大多数人支持继续采用英语教导数理的政策。
这绝对是废话。会看英文报章的、选择通过英文报章来反映意见的,难道会搬大石头砸自己的脚说英文英语的使用价值低吗?

其实,阿里墓丁也承认通过马来报反映的意见要求恢复以马来文教导数理,但是他没有华文报章和泰米尔文报章的数据。然而,最后他总结说:“目前所收集的资料是相当充足的”。废话,又是废话。既然承认只看过英文和马来报章传递的资料,如何做出结论?头脑清醒的人都一眼看出阿里的“真心诚意”--支持继续使用英语教导数理吧。

有如此自以为是的决定(因为他暂时把把ball踢给喜杀目丁)必定跟马哈迪放话要表演凤回巢有密切关系。马爷爷要回家,他老人家精心策划的提升马来西亚国际地位的语文政策怎能推翻呢?相反地,就以延续马爷爷的政策来作为欢迎马爷爷倦鸟知返的礼物吧!

觉得失望2

打从翁诗杰宣布竞选总会长的职位开始,一路观察,我发觉他越来越有傲气。有傲气不是不好,但人情味儿和亲切感会越来越薄,与日消失。这种征兆有迹可寻:
1. 他一直强调他可以跟任何人合作,不需要团队。须明白的是,一旦他是总会长,那么他的主张将获得优先考虑的权力。既然他有傲气,自持有辩才(有咄咄逼人之势,合不合逻辑在其次,这就是孟子说的知识的累积有助于培养“气”,而道家则持相反的意见,认为知识损人),那么他怎能会听取别人的以及呢?换言之,他相当自我,认为任何人都可以配合他办事。
2. 308之后,他是吉隆坡雪兰莪州代表马华唯一中选的国会议员。时势告诉马华,翁诗杰在一片反风的声浪击倒无数马华重量级的领袖中依然站稳脚步,依然被选民肯定他的作为。换言之,他真的是不倒翁,是翁就不倒。因此,他更加斩钉截铁地认为从以前参政到今天竞选总会长,他踏出的每一步是对的,他说的每一句都是至理名言。“干捞”事件多少巩固了他敢怒的形象(虽然在国阵机制下,他最终选择低调回避课题),而巴生港口事件多少也突出他敢言的精神(虽然到了今天,过了半年,还不见具体的报告和行动)。从此,他总认为他是对的。

怕的就是如项羽般的不肯从善如流,因为自以为是。

不过,我会等。等他收敛傲气。

2008年9月29日星期一

何必说出口?

民政党代全国主席丹斯里许子根于9月28日指出,超过60%的基层党员倾向于退出国阵,以摆脱国阵这个沉重的情绪包袱。 他说,这只是一股退出国阵的情绪,但党中央將在理性分析及深入剖析后做出决定;民政党必须超越这股负面的情绪,做出理智的决定。
注意: 是超过60%的基层党员倾向於退出国阵。这有两个解读:
1. 只是基层有这个意愿,因为领导层(称为党中央)并不包括在民调内【所以不能有代表性?】;
2. “倾向”并不是理智的,是冲动的成分多,所以领导层不能跟基层党员一般见识【所以还是留在国阵好?】。

根据许子根先生,民政只有3种选择 :
第一,继续留在国阵;
第二,离开国阵,加入民联;以及
第三,成为独立的政党。
注意: 3个选择只,有2个是“离开”,占了66%强。那么超过60%的基层党员的意愿不正好符合了选择离开国阵的机率?

许子根认为,民政没有排除任何的可能性,目前专注於分析当前变幻无穷的政局,將会依据需要做出决定。 基层党员在过去2个月受到许多课题影响到他们的情绪,但现在已恢復冷静。他们非常成熟,將会再三思考问题。
注意:上述几句是语无伦次的。一会儿说大部分的基层情绪错乱,一会儿说他们已经冷静了,会再三(可能还会再四、再五)考虑。那么许子根先生,您何必发表这消息呢?

许子根在新闻发佈会上指出,民政党並没有特別展开內部意向调查,以决定是否退出国阵,只是寻求基层党员的意向,没有设下任何期限。
注意: 上述几句是自相矛盾的。如此看来,这是不科学的统计,那么许子根先生,您何必发表这消息呢?

“民政党关注的是国阵能够继续为国家和人民带来福址,而不是能够为民政党带来利益。其次才回到两线制、国家未来发展篮图及民政党角色的问题。”
注意:如果不能够为党带来利益,能够为民为国带来利益吗?很奇怪!

谈到民政如何恢復人民对国阵的信心,许子根说,民政党將与国阵一起展开恢復民心的努力,目前国阵已设立4个委员会进行这项努力。
注意:如此说来,许子根根本没考虑基层的意愿,老早就选择留在国阵了,那么许子根先生,您何必发表这消息呢?

许子根也披露:“从中鑑定需要加强及纠正的部份,包括重塑国阵品牌。重塑国阵品牌並不意味著改变名字及形象,而是改变政策及策略,包括改革司法、提升反贪污局的效率及带动国家经济,来迎合全民的需要。”
注意:这不是换汤不换药吗?这不是老调重弹吗?这其实跟没改革没纠正没什么两样呀,那么许子根先生,您何必发表这消息呢?

2008年9月28日星期日

哈哈,RAHMAN的魔咒?

表态,意思是表示态度。表态这个词可以变化成“表个态”的句式,如:ISA好还是坏,你务必表个态才行,方便我把你归类。如今阿都拉要表态,或者阿都拉被要求表态,那么我们可以依样画葫芦,变化成问句:“阿都拉要表什么态?”

阿都拉有什么需要表态的?华社(华文媒体)用“逼宫”来形容阿都拉目前的处境,那就是阿都拉须要表明他首相的位子会保留到几时。五年而已,阿都拉经历了瞬息万变的政治海啸,相信他午夜梦回,肯定五味杂陈。阿都拉如果真的要走,那么首相的位子由谁坐呢?肯定是花花公子吗?

我想起很久很久以前,民间流传这个说法:马来西亚的首相是按照RAHMAN这个次序编排的。有心人称之为“马首魔咒”。它的由来是根据历任首相名字的首字母来印证的:
R=Tunku Abdul Rahman
A=Tun Abdul Razak
H=Tun Hussein Oon
M=Tun Dr Mahathir Mohamad
A = Datuk Seri Abdullah Badawi
N = Datuk Seri Najib Tun Razak ?

话说,当年马哈迪的位子出现危机时,对手有Musa Hitam。那时慕沙可是马哈迪的副手,但是马哈迪维持了他的M,慕沙的M被化解了。而另一个对手是东姑拉沙里,但是他是Tengku Razaleigh Hamzah ,不论是R还是H都无法在“马首魔咒”里榜上有名, 因为M之后应该是A!

1997年,当马哈迪的位子真正面临考验时,他的副手正是安华。安华是Datuk Seri Anwar Ibrahim。可见当年安华应该可以继承马哈迪的,无奈马哈迪耍了手段,来个偷天换日,把安华的A转成阿都拉的A。马哈迪的举动根本是逆天而行,所以难怪现在有“安华变天”之说。唉,天命不可违背啊!

如今阿都拉要走了,应该有N的人接手吧?不过,世事难料,当年有马哈迪的偷天换日,马哈迪才有机会做了23年的首相。目前会不会继续延续A的神话,有安华接手呢?哗,够刺激,够4896!

讲了这么多,对了,其实今天要学习的词语是“逼宫”。逼宫指大臣强迫帝王退位,也泛指强迫政府首脑辞职或让出权力。

华英报章之别

2008年9月27日发生了意料之中却又不能让人接受的白色恐怖事件:郭素沁家被擲汽油弹!

有关报道郭素沁家被擲汽油弹的新闻,马来西亚华文报和英文报对使用的“图片”的处理各不相同。这里就举两大语文报章为例,一为星洲日报,一为星报:



两者的报道在文字上是相同的,不过仔细看看图片,不难发觉星洲日报已经把不雅的字眼涂掉,而星报却“原稿”照登。【若无法看清楚字条内容,请把指标滑到图片上,再单击滑鼠左边就可放大图片】

再来看看新明日报的部分文字报道:

“匪徒留下含有威胁成份的纸条在郭素沁住家门口,纸条內容为:

“喂,特丽沙郭(郭素沁英文名)!!!你小心一点,不要搞事……否则我烧死你和你的家人,明白吗?XXXXXX(粗口)特丽沙郭”

原文:“WOI TERESA KOK xxxx !!! LU JAGA SIKIT,JANGAN SUKA CARI PASAL……NANTI GUA BAKAR LU SAMA LU PUNYA FAMILY, PAHAM. xxxxx LU……TERESA KOK ”

南洋商报的文字报道中刊登了恐吓郭素沁纸条全文
“喂,特丽莎(X)!!!你小心点,不要爱找麻烦...等下我烧你和你的家人,明白吗!!!(X)...特丽莎郭

原文是:
WOI TERESA !!!LU JAGA SIKIT,JANGAN SUKA CARI PASAL...NANTI GUA BAKAR SAMA LU DENGAN LU PUNYA FAMILY,PAHAM!!!LU...TERESA KOK ”【按:完全变成U级】

上述两家华文报章也和星洲日报处理的方式一样,都以“xxx” 或掠过不提来掩盖不雅的文字。

我纳闷的是:
1. 为何星报不怕被内政部警告,敢把骂詈语登出来,而中文报都不敢呢?
2. 华文报比较厚道,所以不登会“煽动人心”的文字?
3. 华文报比较宽宏大量,避免骂着被读者以其人之道还治以其人之身,问候对方?
4. 星报比华文报“敢怒敢言”?
5. 星报比华文报更有职业责任感,尽量照实报道?
6. 星报没有职业道德,没考虑后果,甚至有唯恐天下不乱的企图心?
等等。
我已经开始胡思乱想了,也许我应该听取教训,明哲保身,不可制造乱象。


忍不住转录郭素沁的表白:

“郭素沁相信,这起事件与之前巫统主流媒体及部落捏造事实的争论有关。她说,在她被警方援引內安法令逮捕前后,形容她为沙文主义者、反回教及反马来人极端份子的言论,已在电子邮件及手机简讯中广泛流传。

“针对这些污辱及打击,我也连续几天成了《马来西亚前锋报》的头条人物。”她认为,这些错误的指责已让一些有心人士將仇恨发泄在她及她家人身上。

郭素沁是於下午1点在事发的住家召开记者会说,匪徒不但在纸条上污辱她,还恐嚇將对付她及她的家人,让她感到非常生气和遗憾。“我的家人並没有在这起事件中受伤或造成任何財物损失,但这已让家人为此事感到忧心及害怕,生命安全也受到威胁。”郭素沁指出,她已有8年没有跟家人住在一起,至於匪徒为何会把汽油弹拋到双亲住家,她推测,也许是因为她在旧巴生路的住家是公寓,匪徒不易下手。

她相信这些有心人是有计划地令到她及她的家人忧心及害怕,这类行为非常卑鄙的。”




2008年9月18日星期四

小学评估考试华文试题事件的反思

近日杏坛热闹,原来是小学乐园点燃了战火。引子是小学评估考试的华文试题。

我不想讨论试题的难易程度,也不想讨论对错的问题。我在思考,为什么华社那么在意学生能不能在考试中横扫全部科目的“A”。我们都说这是教育制度带来的僵硬的考试制度的错,可这个错为何不可以纠正呢?

脑子浮现的外在因素有:
1. 教育部评估学校的“作为”,如好学校、进步的学校等,就是以学校的公共考试表现为准,那么校长、老师、家长和外人(第三者)怎能不根据学生的成绩来“看学校”呢?
2. 教育部要给学校定型,如精明学校、顶尖学校、首选学校、重点学校等让人满天神佛的名堂,根本就是以学校的公共考试表现为重要指标,那么校长和老师怎能不全力以赴,为好成绩而努力呢?
3. 如果学校是属于顶尖型的,是模范学校,那么这所学校有自主权,校长老师学生都有奖励,校长老师的待遇也比别的学校优渥。试问,谁不想往高处爬?
4. 凡是有好名堂,有高校誉的学校,有哪个家长不把孩子往那儿送?家长争着把孩子送去,就会期望老师把孩子教好,而这个好的定义是成绩好。老师当然不可以掉以轻心,校长更要老师维持学校的名誉声望。这环环相扣的效应形成了成绩决定一切的局面。
5. 小学评估考试只是衡量小学生六年来的学习成果,这些孩子还要上中学,还有至少五年的学习生涯,家长为何那么紧张?其实这才是个非常关键点。

谈谈那个关键点。读了六年的小学课程,要上中学,但是要上哪所中学?至少有华文独立中学(简称独中)和国民中学两种选择。一般人是不考虑独中,而不考虑把孩子送去独中的原因,绝大部分是复杂的心理因素造成。马来西亚华人对独中教育的复杂心理如果编写成电视连续剧,是可以拍上百集的,这里暂时按下不谈。我想,假设设立不送孩子去独中的原因排行榜,排在前面几项的少不了跟钱有关的问题。反过来看,家长送孩子去国民中学就读,就不得不认真思考要送去哪所了。望子成龙,父母当然希望孩子就读的中学是“有水准的”。“有水准的”学校就是名誉声望高的,而“名誉声望高的”当然是以学生公共考试如PMR、成绩来论英雄了。可是,从小学升上哪所中学是由教育部的属下单位管的、派的,家长要如何考虑呢?考虑哪所又有何用呢?原来这另有乾坤,国民中学与小学一样也有"型"的,也被分门别类的,如“受控制”(意思是首选)的中学、寄宿中学(属于宝贝型)等。这些学校“收生”条件是以小学评估考试的成绩为准绳,一旦你的孩子进入这种学校,相信必定再五年后的SPM考到很多A。 这时候的很多A就十分有价值因为可以申请政府海外大学的奖学金攻读马来西亚本地大学达不到国际水平的课程。明白了这关键点,不难了解为何小学评估考试成绩对马来西亚华社,尤其是华裔父母,的重要了:
1. 父母从此省下了一大笔钱,如果幸运地申请到外国读医学系,哈哈,那等于是有了一栋洋房。
2. 父母脸上有光,因为孩子的大学教育费是由政府供的。
3. 父母觉得安慰,因为孩子有出息,不必父母花钱。

假如我想的是正确的,我反而觉得悲哀。

2008年9月16日星期二

觉得失望

ISA受多人批判,我想此时此刻华人社会应该万众一心勇于表态促请马国中央政府认认真真审核内安其实不安这种名不副实的法令。

马华、民政许多领袖都纷纷表明ISA不再合时。巫统方面也有零星的反对ISA的声音。我等了很久,盼望何国忠也能够表态,但是根据报章近来的新闻报道,何国忠出现在几个场合,都没有针对日前闹哄哄的内安法令“示威”事件表态。这不符合何国忠当年在大学时期作为青年知识分子的形象。何国忠参政,是打出书生参政的牌,所以我对他寄以厚望,希望他走出80年代董教总派出四君子以打进国阵,纠正国阵的口号参加大选而造成的困境,扭转华社对“书生参政”的负面印象。因此,我一直希望何国忠成为高教部副部长后,虽然不可能大刀阔斧对大专教育改革一番,因为他还有一个顶头上司,但是该可以勇于针对事实、实事、时事发表真知灼见。

我只能感慨地叹一句:“我有点失望。”不过,我还没有绝望,希望有一天,何国忠能够恢复勇态,不必顾虑上司,对当前局势提出他的施政方针。

我会等。

2008年9月15日星期一

共工的处境

共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族,身为水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛,被颛顼击败,共工怒而头撞 不周山(传说中支撑世界的支柱),造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发),最后被禹治成(指治水成功)。

如果记载属实,共工其实是平凡人,不是神,因为他拥有的七情六欲与人间的凡人没有两样,换句话说,他的EQ 跟普通人一样,只要是输了,气就不顺。气被“谷”住了,按照儒家的法则,能忍就忍,不能忍更加要忍;但是凡夫俗子可没这么温文儒雅,一旦被“掷”,马上剑拔弩张,先臭骂一顿,再来个推三推四,最后一拳搞定。

如此态度绝对符合水的性格。俗语说:“水能载舟亦能覆舟”,渠道顺则风平浪静,渠道阻塞了,则四处乱窜,轻则决堤,重则泛滥成灾。人如水,处于顺境就不温不火,处于逆境则烦躁难耐。举个例子,马大、Mahkota 等要表示是有标准的大学,很早就向ISO俯首称臣,ISO说一,他们不敢说二,凡是ISO的命令,他们都乖乖就范。所以,从上到下都被ISO“谷”,被“谷”久了,难道不会失常吗?大学里的学生们,如果你们发觉老师有异于常人的动作,不要怪他们,怪ISO吧, 这玩死人的I Susah Oh!

如今马来西亚的国阵政府也喜欢ISO的操作性能,动不动就说不可滥用自由否则一道ISA,捉你进监狱思过一阵子,让你着急,更让你的家人着急担心。如果你是儒家子弟,一旦被ISA捉,先别说你有没有罪,也先别讨论你的“可能”罪是否真的有罪而让你觉得羞耻,你已经被儒家的教条定罪。什么罪?听着:“父母在,不远游。游必有方。”你被捉了,在ISO之淫威下,你无法通知律师、朋友、家人等等,告诉他们你被ISO了。先别管律师和朋友,看看你的家人吧,他们不知道你去了哪里,在马来西亚如此太平的环境,坏人不多,匪徒更少,你怎么会无声无息地消失呢?家人一定开始乱猜、乱找、乱问,只差没有乱来。家人会不会担心焦虑?如果会,你当然犯上“远游。游而无方”的罪名了。这叫做不孝。结论是,一旦你被ISA了,你就是不孝的人!看,马来西亚国阵政府高明不高明?要做个有孝的人,就避免被I Susah Ah,懂吗?可惜的是,当权者往往只懂得压抑百姓,忘记了“人如水”这个道理。人被逼得急了,会像水,会像火,会引发洪水,会惊醒沉睡的火山,甚至引发地震海啸。

也许到时领导层才能够了解作茧自缚的意义吧。

2008年9月14日星期日

望诊

望诊观察病人形体、面色、舌体、舌苔,根据形色变化确定病位、病性,称为望诊。换言之,望诊是诊断学名词,是四诊之一。中医运用视觉,对病人全身和局部的神、色、形、态等进行有目的的观察,诊断疾病的方法。为四诊之一。以下先解释四诊:

1. 四诊的定义/范围:四诊指的是望、闻、问、切。古称“诊法”。四诊具有直观性和朴素性的特点,在感官所及的范围内,直接地获取信息,然后医生(当然这儿指的是中医师)即刻进行分析综合,及时作出判断。四诊的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的 基础上的,是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。,四诊原理的理论基础就是物质世界的统一性和普遍联系。

2. 四诊的秘诀:四诊是搜集临床资料的主要方法,而搜集临床资料则要求客观、准确、系统、全面、突出重点,这就必须“四诊并用”、“四诊并重”、“四诊合参”。《难经》所提出的神、圣、工、巧之论,并非将四诊的意义分成等级,而是强调其各自的重要性以及掌握这些技巧的难易程度。在临床上,望诊同闻诊、问诊、切诊相结合,才能全面系统地了解病情,并对疾病作出正确的判断。

现在我们须要明了望诊的施诊方针。简单地说:望诊是凡能用眼睛看到的都要观察,包括病人的神色、体型、皮肤颜色、大便、小便、痰等。特别要仔细观察舌和尿的变化,舌诊主要是看 舌质和舌苔。尿诊是藏医观察疾病极为重要的手段之一,因 此,观察十分仔细。尿诊的方法是:医生首先看尿的颜色或冒热气的情况(尿蒸气的情况),嗅气味等,然后用一根细棒搅拌尿液,看尿的泡沫(包括泡沫多少、大 小、颜色、消失快慢)、沉淀物之有无及其形状、漂浮物等的变化。例如,热性病人的尿呈红黄色,气味大,有臭味,尿的热气维持时间久,泡沫稀少呈黄色,且消 失快,沉淀物如乱云状。又如,尿中沉淀物形状似砂粒者为肾有病。
  
根据类分,望诊可分为总体望诊和分部望诊。总体望诊是观察全身神、色、形、态,分部望诊则通过局部的变化征象了解相关的病变。临床上,总体望诊和分部望诊无严格区分。在具体步骤上,可先行总体望诊,再有序地进行分部望诊。

望诊与精神:医生运用视觉对病人全身局部的一切征象以及排出物等进行观察以了解疾病情况的诊察方法。因此,望诊应在充足的光线下进行,以自然光线为佳。值得注意的是望神以目光、面部表情和精神意识活动为重点,是判断临床预后、生命活动的重要环节。一般分为“有神”、“无神”和“假神”三种:
  1、有神(得神)病人目光明亮,神志清楚,语言清晰,反映灵敏,活动自如。表示正气尚足,病情轻浅,预后良好。
  2、无神(失神)目光晦暗,瞳仁呆滞,精神萎靡,语声低微,反应迟钝,甚至神志不清,循衣摸床,或卒倒而目闭口开,手撒遗尿等。表示正气已伤,病情较重,预后不好。
  3、假神常见于久病、重病精气极度衰弱的病人。如原本神识昏糊,突然神志清楚;原来不多言语,语声低微,突然转为言语不休,声音响亮;原本面色晦暗, 突然颧红如妆;原本毫无食欲,忽然食欲增强。这是由于精气衰弱已极,阴不敛阳,虚阳外越,暴露出一时“好转”的假象,因此称为“假神”,俗称“回光返照 ”,或“残灯复明”。提示病情恶化,脏腑精气将绝,使临终前的前兆。

  望诊中以观看脸色尤其重要。望面色以面部颜色光泽变化为主要内容,包括面部的青、赤、黄、白、黑五色变化与出现的部位,可反映脏腑气血的盛衰变化和病邪所在的部位。
  1、青色主寒证、痛证、瘀血、惊风。
  2、赤色主热证。
  3、黄色主虚证、湿证。
  4、白色主虚证、寒证、失血证。
  5、黑色主肾虚、水饮、瘀血。

马来西亚的内政部部长赛哈密先生于9月12日国阵政府采用内部安全法令,俗称ISA,逮捕陈清云、Petra和郭素沁之后,回应媒体的询问时说:“这是警方的行动,与国阵无关。”当时观看赛先生的起色,青、白、黑兼而有之,感觉他是惊慌又心虚,因为举凡对ISA有点常识的,都明白警方可以未经过“向有关单位请示”这一程序而拥有“自主权”动用ISA捉人吗?看他发表的时候,眼珠一时向上一时向下, 目光晦暗,瞳仁呆滞,精神萎靡,语声低微,只差没有反应迟钝。哼,根本就如福建俚语:“黑白讲”!赛先生的病情看来不轻,有中邪的症状。


也许916变天的影响,国阵里许多成员都犯了忧郁疯犬焦虑症,对社会问题不表关心,却到处开口闭口“变、不变、稳、不稳、骗、不骗”。终于赛先生不敌病魔的纠缠,于916前夕施展狮子吼:“用ISA捉人是我签名批准的!” 哟,我相信这不是赛先生讲的,因为他在913已经斩钉截铁否认国阵政府动用下流的ISA,所以这fan剖白必定是916心魔折磨得他口是心非而已。看看他的气色,不得了,青红黄白黑都有!依照华佗的诊断,这可是病入膏肓啊!

上述言论纯属巧合,若有雷同,请问包青天。

转载-无语问苍天3

不管我的事,我只是抄录别人说的写的。为什么要抄?练习书法啊,不可以吗?这样也会触犯天条吗?OMG,天理何在?


【本刊曾薛霏撰述】(本刊是一本刊物吧,别问我,我只懂得抄!)民主行动党市布爹国会议员郭素沁遭警方援引《1960年内安法令》逮捕后,其律师团和家人迄今都未能会见她;不过律师团获知她被捕的原因是郭素沁“参与足以引起种族和宗教不安的活动”。

郭素沁的代表律师之一哥宾星(Gobin Singh,右图)透露,郭素沁昨晚被捕后即被带到吉隆坡旺沙玛朱(Wangsa Maju)警局,律师团于凌晨二时左右抵达警局,多次向警方表达会见郭素沁不果;后来,郭素沁由一辆白色货车载走前,向他们挥手致意。

哥宾星今早在雪州八打灵再也民主行动党总部记者会结束后对记者说:“我们只能凭她的挥手和微笑,诠释她的情况应属良好。”


今早,由卡巴星、哥宾星和山卡拉(Sankara Nair)组成的律师团到武吉阿曼全国警察总部要求会见郭素沁不果,不过,律师已获知警方逮捕郭素沁的原因,因此律师团今日将商议应对行动,初步方案是致函警方求见郭素沁,并希望在下周一向吉隆坡高等法院申请人身保护令(Habeas Corpus)。

哥宾星说:“警方给我们的理由是,她参与足以引起种族和宗教不安的活动。这是很一般的说法,也没有说明什么具体事件,所以我们认为这是恶意扣留,我们会向法庭申请人身保护令。”


今天要学习的是 Habeas Corpus 就是人身保护令。马来文怎么讲?嗯,Akta Perlindungan Badan吧?怪?人身保护令根本就是怪嘛!

转载--无语问苍天2

1. 声援·请愿
●南洋商报2008/09/13 18:18:36

商联会钟廷森:放人,给人民一个合理的交待!

律师公会:内安法令不民主,即刻放人!

亚洲人权观察组织:勿让“马来西亚原本就脆弱的声誉,造成无可弥补的伤害”。

大马人民之声:无限期,无审讯扣留剥夺他人人身自由,极不人道。

全国新闻从业员职工会:高压手段逮捕记者为恐吓媒体的行为!

留台联总:平面媒体透过记者据实的报道,提供读者知的权力,并无触犯法律。

华总林玉唐:内安法令扣三人,损国际形象,吓走外资及打击国家经济。

陈云清父母:女儿要家人不要担心,她是家人心目中勇敢的女生。


2.
郭素沁被捕原因:参与引起不安活动
http://www.merdekareview.com/news.php?n=7661 独立新闻在线

日期/Sep 13, 2008 ■时间/04:48:30 pm ■新闻/家国风云 ■作者/本刊曾薛霏撰述

民主行动党市布爹国会议员郭素沁遭警方援引《1960年内安法令》逮捕后,其律师团和家人迄

今都未能会见她;不过律师团获知她被捕的原因是郭素沁“参与足以引起种族和宗教不安的活

动”。

郭素沁的代表律师之一哥宾星(Gobin Singh,右图)透露,郭素沁昨晚被捕后即被带到吉隆坡旺沙玛朱(Wangsa Maju)警局,律师团于凌晨二时左右抵达警局,多次向警方表达会见郭素沁不果;后来,郭素沁由一辆白色货车载走前,向他们挥手致意。

哥宾星今早在雪州八打灵再也民主行动党总部记者会结束后对记者说:“我们只能凭她的挥手和微笑,诠释她的情况应属良好。”

今早,由卡巴星、哥宾星和山卡拉(Sankara Nair)组成的律师团到武吉阿曼全国警察总部要求会见郭素沁不果,不过,律师已获知警方逮捕郭素沁的原因,因此律师团今日将商议应对行动,初步方案是致函警方求见郭素沁,并希望在下周一向吉隆坡高等法院申请人身保护令(Habeas Corpus)。

哥宾星说:“警方给我们的理由是,她参与足以引起种族和宗教不安的活动。这是很一般的说法,也没有说明什么具体事件,所以我们认为这是恶意扣留,我们会向法庭申请人身保护令。”


。。。。。。。。。。。。


截至目前为止,郭素沁的家人、律师都尚未与她会面。民主行动党国会领袖林吉祥也促请警方马上让郭素沁的律师、家人和党同志会见她。

也是蒲种区国会议员的哥宾星出示一封金銮镇居民的投诉信,要求身为金銮镇州议员的郭素沁向该区回教堂反应,回教堂祈祷、讲座会声量过大,影响他们日常作息。该信件共有189位居民连署。

哥宾星表示,居民只是将投诉信寄给郭素沁,就如他的蒲种国会选区一样,居民也会将投诉信寄给他。更甚的是,连回教堂也否认郭素沁企图阻止回教堂祈祷的声量,为何警方仍要逮捕她

他认为,其实警方可以传召郭素沁录口供了事,根本无需动用《内安法令》扣留她

。。。。。。。。。。。。。。。。。。



读后,我自觉无法下评论,也不知道要如何表达此时的心情。


转载--无语问苍天1

已经是中秋了。心情还是低落。转载这篇报道:

“我女儿到底做错甚么?”郭素沁母亲声泪俱下控诉

星洲日报‧2008.09.13 国內头条新闻

2008年9月11日星期四

532的迷思

532是什么神奇号码?
对于考试出题的人来说,532代表50%-30%-20%。50%的题目属于
容易理解的,30%属于中等水平的,20%属于难的、较需要思考或举一反三的。
如果考题是以客观题型包括单项选择、多项选择、知识型填空等出题,考试局会在采用试卷为当年题目时,就已经在一两年前到抽样式挑选的学校进行测试。考试局拥有一套分析学生表现的软件系统,可以根据学生选择的答案,并根据试卷组别的分数和总得分:
1. 自动把学生归类成天才、庸才和蠢材;
2. 显示“双重”答案(俗称double-key answer),即有灰色地带;
3. 显示天才也做错的题目;
4. 显示无法分辨天才与蠢材而须要放弃的题目。
若考试局的科目负责人和审核团要采用第2类的题目,他们得把双重的其中一个答案修改得明显一点。他们没有理由要采用第3项的题目,因为这可能影响A级的成绩表现。第四类题目免谈。

但.....我们要记得的是:软件是人发明的,软件的分析当然也是人物的。如果依靠软件来办事,有时候反而落个作茧自缚。这里最大的不可信度是“在一两年前到抽样式挑选的学校进行测试”的抽样测试条件。这是以偏概全的做法,不过在评估的定义范畴里,以偏概全则是常常拿来做参考的不二法门。然而,真正了解评估法则的教育人士,他们只把客观试题的抽样测试当作参考的依据之一,而非以它为绝对考量。我们无法知道马来西亚考试局里的科目负责人到底是如何看待这个课题的。

马来西亚小学有UPSR,中学有PMR和SPM,而三项考试都有客观题/多项选择题。客观题的主要目的是测验学生对资料和知识地认知和理解。不管是单项选择还是多项选择,要学生阅读题目或篇章,以及出题的人提供的答案选择,然后挑选最恰当或正确的答案,充其量只是评估学生的理解水平,很难测试他们的应用知识或资料的水平。因此,如果认为客观题可以衡量学生的“创意思维”,真的是天方夜谭,因为我们只能说挑对的答案的学生明白出题的人要他们答什么,即使是问题多么有创意,那也只是测出学生能不能“破解”出题者的创意,而非学生的创意。


进一步想想,客观题需要所谓的532神奇数字吗?
再想想,作文题目有所谓的532吗?需要532吗?如果有,如果需要,请问出题的人,假设有10个作文题目,要如何分辨哪个作文题目是容易的,哪个作文题目是难的呢?
不晓得马来西亚教育部副部长魏家祥博士能不能提供意见让我们这等平民理解呢?

2008年9月5日星期五

这叫做百折不屈?

如果有人在今天早上8.30听过Jamal先生在Aifm 电台“名师早点”的节目发表的论点,不难发觉针对这几天纷纷扰扰了全马来西亚的“寄居论”的“感受”,Jamal是在替阿末叫屈。他的论点概括起来有:
1. 这寄居论其实并没什么大不了,却在华基政党尤其是马华和民政的炒作下,闹得一发不可收拾;

2. 马华和民政的炒作主要是308的恐惧症作祟,两者希望借此机会赢回点华社对他们的信心;
3. 言论中提及去年黄明志事件,相提并论之下,给人的感觉是“彼此彼此”,何必大做文章;以及
4. 各人有言论自由,用煽动法令对付阿末就等于钳制说话的权力。
当然,这是我的听后感。如果有人觉得不对,欢迎提出对Jamal言论的感受。

我的反驳是:
1. 寄居的意思是在外地或他人家里居住。请问马来西亚华人都是过客吗?何谓非公民?何谓公民和公民权?何谓在地出生者(即1957年8月31日及之后出生而不需公民权证书者)?
2. 若说是炒作,也是炒之成理!马华和民政就是向来被巫统认为是寄居在巫统的家里的寄居蟹,最后不得不大声表态他们和巫统原本是平起平坐才对,只有兄弟相称,没有主仆之分!

3. 把黄明志事件和阿末寄居论来比较,简直是小巫见大巫!巫统高层根本是喊打喊杀,甚至非要小黄的命不可。那为什么过了十天,当事人却杳如黄鹤,巫统高层如贵为全民首相的阿都拉起初也只是表示会“劝告”阿末而已,后来才无奈到由副手出面应酬一番······其余的就不须提了。
4. 每个人都有言论自由,确实没错,可是如果对方的说话是不对的,难道也任由他“黑白讲”吗?

假设有人说;“从前有一只马从西亚跑到这儿来,当时没有人看过马,认为此现象是吉祥的迹象,就称这个地方做马来西亚。”,我们明知道这是瞎掰的,难道我们为了“言论自由”,甚至“公道自在人心”,就不该斥责这种不尊敬马来西亚国土的妖言吗?

道歉真的很难。
道歉真的很难!
道歉真的很难?
道歉真的很难,那就不道歉。!?

道歉是勇气的象征,因为知耻近乎勇,何况是在一个多元社会里。不知Jamal先生以为然否?

完稿前,电视台播报阿末出现了,他坚持不道歉,而且还有槟州13巫统支会“挺”他。此时,报章也刊登马来西亚前首相马哈迪的“为何要道歉”(马哈迪的失忆症越来越严重,也许是老人痴呆症的症状吧,见以下马来前锋报报道)。我想,他们都坚持一个理念:百折不屈。当然我的同事说:贴切一点是“死不要脸”。


2008年8月30日星期六

噢,原来如此!

I “2009年马来西亚財政预算案”有个吸引我思索的方案是改善交通系统。

在北马Permatang Pauh补选竞选期间,有个国阵自认为可以博取人民欢心尤其提高领导人形象的突发事件,即首相微服出巡,考察对象是轻快铁服务系统。也许时机不太对,人民的反应却是进一步要求首相“到处去亲身体验”,一点也不体恤首相出巡之苦;甚至有人建议首相单独乔装乘搭轻快铁,以便真正体会使用公交服务之艰,因为此次出巡,首相依然有保镖帮助,未能真实了解情况。换言之,首相出巡轻快铁所获民调并不高。值得注意的是,首相“终于”明白吉隆坡城市人挤车的辛酸泪痕,出巡后第二天就宣布要改善公交云云。我当时很纳闷,为何首相有灵感要突击轻快铁,为何首相在位5年,交通使用者针对全国交通问题、高速公路收费问题、兴建公路问题等向当权者诉求也罢、投诉也罢,他都充耳不闻更不问,而如今国阵处于内忧外患之际,他反而有心情出外“游山玩水”呢?我还以为他这番动作是为了增加Permatang Pauh国阵候选人阿立瞎的政治筹码,到了财政预算案公布后,愚笨的我才恍然大悟,原来首相微服出巡是为了替提出“拨出大笔款项改善公交”一事铺路,而非体验生活。真是用心良苦。

我感兴趣的是吉隆坡延长轻快铁的建筑工程、Rapid Penang、Rapid KL购买巴士计划等将如何进行,会公开竞标吗?还是早已经名花有主、尘埃落定了呢?“如何落实政策”是马来西亚人民应该关注的,人民必须监督与了解每项政府工程的进展以便原本来自人民的税收真正发挥它的效用。


II 根据內陆税收局总监兼首席执行员拿督哈斯玛,虽然国阵中央政府在2009年財政预算案中实施多项免税优惠,让人民(个人和商家)享有较高的所得税回扣,包括多项扣税和免税,但这不会减少该局明年度的税收总额。该局估计2008年的税收额將达到850亿令吉,在扣除退税额后,预测净税收额是770亿令吉。这个预测是奠基于纳税人数每年增加约10%,而刚公布的财政预算案並没有大幅度调整公司税务架构或实行税务优惠,因此不会影响“收入”。

原来所谓减轻人民负担的预算案其实并没有实际“减压”效果!

在我意料之外的倒是获得另一项资料。2007年马来西亚内陆税收局的税收额(钱大部分是在2008年缴交的)高达740亿6690万令吉。其中公司税占320亿令吉,个人税则少过200亿令吉,其它的是石油税收即至少220亿令吉,约占税收总额的30%。这220亿到底花或会花在什么地方呢?政府一直强调税收透明化,我就很想知道当局会如何胪列这笔税收的去处。千万别让我再喊一声:原来如此!

也谈寄居论

寄居的论调,由来已久。8月9日新加坡国庆那一天,我曾经提到某前马来同事对中文的刻板印象--由始至终他都将中文等同于共产党的语言!他话语的意思就是华文是共产语言,那么讲华文的人就共产党的人。如此没有逻辑思维的人竟然还当了Mahkota的副教授多年,教我们懂得中文的人情何以堪?因此,如今还有马来人依然把华人当作外来者看待,我却不感到很讶异,因为这个情况只不过说明了马来西亚历史科的失败和某些马来人的自我封闭、自我陶醉的鸵鸟心态。何况“马共”已经是过去式,不会也不再是马来西亚正经文教的威胁。

安华在补选胜出,不论往后他会不会当首相,他的政治斗争目标依然是把马来人的地位放在第一,这是他一贯的精神表现。若认为华人的地位会随着安华的“回归”而有所改善,无疑是太看得起安华了。根据他的议程,华人和印度人的福利会照顾到而已(见安华中选后的媒体访问)。

从佛家道家的角度来看,有哪个人不是在此浩瀚宇宙中寄生?唯一的问题是马来人并没有“暂居人世”的概念,所以他们特别看重“生的值”(不是生殖)而忽略了人类只在地球上某个角落寄居吧了,他们应该忘记了他们能够拥有所有的土地、财富、名利和权利吗?

说穿了,寄居论的出现是种族自恋和“kulit-fication”两大因素在作祟啊!


(按:不清楚是否我看走了眼,此事没在马来报章里报道)

2008年8月26日星期二

确实肮脏

对国阵是彻底失望了。
还以为经过308之后,国阵的成员党能够有所醒悟,但是一场补选,再让我看轻也看清它的存在。
看书、看奥运,原想忘掉肮脏的景象,无奈污浊的水桶处处。
今天是补选日,就直接摘录独立新闻在线的实录(真是实录, 向北马的朋友证实过)(详见http://www.merdekareview.com/news.php?n=7510)聊表纪念::

“当时坐在桌前的阿都拉昔向在场的记者否认巫统派发上述传单,记者即刻向他展示早前拍下的照片,证实自己确实在十多分钟前,从挂着“工作人员”牌子、编号115的巫统女青年团团员手中接过上述传单。可是,阿都拉昔依旧质疑记者的说法。他说:“可能是他们的人分的,不是我们的人,我要问,我们真的分发这个吗?”

尽管阿都拉昔矢口否认,可是巫统行动中心的桌子上,满是一叠叠内容相同的传单。在阿都拉昔和阿力夏向记者摇头否认时,工作人员慢慢地伸手“清理”桌上的传单,场面滑稽非常

在峇东埔补选中,阿都拉一反过去在最后一天才走访选区的惯例,今日第三度走访峇东埔。阿都拉巴达威今日在宴席上致词时也发表了“自打嘴巴”的台词,他呼吁选民莫投选时常到处奔跑,无暇顾及选区的候选人,反之该选常驻选区的阿力夏。可是,说这话的当儿,他似乎忘了,他自己也是常驻吉隆坡和布城、经常“到处奔走”的一国之首。他也忘了,常驻选区、发放选区拨款的,该是州议员和市议员的工作,而非制定国家法律和政策的国会议员吧?”

我心中还有个疑问:为何马国副首相哪(那?拿?)吉口口声声确定被人用阳具放入他的肛门的赛夫的发誓有效而且态度认真,甚至“赞扬”赛夫敢发没有多少人会发的毒誓(即:全家死光!),那么哪吉为何不效法赛夫发誓证明他的清白--他不认识ADTY,他没有涉及ADTY案件,他没有出现在PD……。他只要说:“如果我干过任何事,杨贵妃会变成母夜叉。”,我也可以接受他的“诚意”。

我不喜欢安华,不过我更不喜欢花花公子和杨贵妃;想想一旦马来西亚的头头由一个拈花惹草而不敢承担责任的男人领导,再由一个喜欢挥霍无度,心狠手辣的女人撑半边天,火车头要往哪儿去?

补选这一遭,如果我有投票权,我还是尝试把天的颜色变一变。

2008年8月17日星期日

回到工作岗位后(一):理性与感性

常常观看凤凰卫星中文台的《一虎一席谈》的话,不难发觉主持人胡一虎说话很感性。8月17日的节目,他再度感性地说希望奥运后的中国依然是人文中国、科技中国和环保 中国,他也语重心长地延伸某位嘉宾的谈话,盼望中国在奥运开幕式所展现的“和”能够给全世界带来和谐的启示。这番话确实很“教育”,很“人类”,也很温 馨,不过我认为这话儿很理想、很悦耳,也很“理性不足,感性有余”。譬如奥运的原始精神是友谊第一,比赛第二,也是一般人说的“志(或言'旨')在参与 ”,但是当某个运动加上比赛〖按:“比赛”具有在体育、生产等活动中,比较技术、本领的优劣高低的意思〗时,试问“参与”者能对奖牌、奖金、另类奖励等无动于衷吗?当这个运动变成国家级,然后变成国际级的时候,个人或个别族群不会开始把强调运动精神的比赛转化为个人与个人之间的强弱夸耀和族群与族群之间的优劣比拼,然后再把运动推化出去变相成为国家和国家之间的实力与势力的较量吗?

离 开工作岗位一阵子,为的是追求一个思索的天空,我翻阅了很多新闻资料、参考书刊、学术论著等,还是很无奈地强迫自己接受一个简单的道理:“败金与拜金,一切和谐破 坏之手”(〖首〗代〖手〗亦可)。就以奥运2008为例,无论哪个国家,哪个运动员不以最终目标“金”而拼老命的呢?最低限度,一块铜牌到手也可聊以告慰。正如香港的 许子东所言,一块奖牌是多多少奖金的等值,而一块奥运金牌将可能是一辈子的财富,那么比赛所剩下的意义不会是友谊、礼让,而是名利的追逐。
换言之,再多么崇高的理想,在“千金散尽还复来”的扭曲思想下,所有金子财富被用来当作利诱的管道(即金钱的单纯用途被败坏了)之后,拜金主义就涌现了。当拜金主义成形后,权势主义就顺势兴起。由于大家都明白真枪实弹的战争带来不可胜数的祸害,让侵略者背负太沉重的指责,然而人的征服欲望必得找发泄的出路,运动比赛(雅的代名词是竞技)就成了没有子弹的战争了。四年一度的奥运固然让人可以备战到展现势力,可是无法满足所有欲望特强的人。因此,我们也听过世界杯足球赛、英联赛、各种羽球大大小小赛、区域运动会如共和联邦运动会,各阶段篮球赛、乒乓赛、钩球赛等等。如此一来,每年都有数不清和输不起的赛会,人的占有欲就可以舒缓下来。烽火何曾停过。
简单一句,天下太平是感性,和谐难求是理性。

别利用运动员

我开始担心,马国国阵可能又把李宗伟拉到Permatang Pauh去当补选“代言人”!因为有前车之鉴,我还记得咱们的太空人就曾经被被国阵占为己有带往会见选民,把太空漫游这属于全马来西亚荣耀的成就套成国阵政府的功劳。

期望这回的国阵会体现奥运精神,让运动回归运动,让运动员有他自己生活的主见与天空。即使李宗伟是马华或民政党员,即使他有意区助选,让他自动自发地付诸行动。

不过国阵会放过这机会吗?但愿中国奥运的和谐社会会在马国慢慢滋长。

还是勇气

卡立依布拉欣是马来西亚雪兰莪州务大臣,乃一州之长,他提出了攸关国家整体利益,深具全民格局的改革建议。除了马华、民政附和之外,国阵的大老板和其他成员都尽可能回避此议题。

奈何308之后,污桶还是不脱大家长心态,依然相信一党独大、一族独秀的霸王主义。马来人还是缺乏面对实际的政治气候的勇气,而马华民政只说但缺乏勇气去推动污桶进行实质的改革。

70 年代,马来西亚国立大学实行种族化固打政策,其中玛拉工艺学院的到处林立无非是强化马来人的学术地位。到了2000年后,污桶变本加厉,实行大学的种族性 保护政策。当玛拉工艺学院升格为大学后,污秽之桶一再强调这所大学只收土著。马来人为何在新世纪还是缺乏自信呢?说穿了,还不是跟马来西亚人口中的新加坡 人一样,拥有“怕输”的恐惧感。可怜的是,时至今日,马来人从怕输进一步大剌剌地提出“纯种族主义”,国阵政府难道不担心67%的人民会变成草莓族吗? 如此具有歧视性、不公正的高等教育政策,恐怕会祸延全体国民,连剩下的33%也会放慢竞争的脚步。

“大学教育应该从现代化大学管理的角度,思考开放学额的建议,注入新的大学理念,造就更具竞争性与活跃的学术环境。”这句话绝对有其公信力。玛拉工艺大学若只热衷于追求保护本身族群子弟,只会造成土著学生思想僵化,学术表现落后,不会认识多元文化的“全球盲”。

谨以一则英文报道勉励:

But what makes a university world class? As international competition for students and academics increases, this question is very much on the front burner for university leaders. Many people talk about ‘world class’ universities, but what the term means is often left hovering in the air, undefined.

In my view, four factors make a university world class. First, it must show a commitment to breadth and excellence in all fields of human inquiry, not simply in a particular niche. Uniform excellence across all fields is an ideal that no university achieves in practice, but it is a fine ambition. One senses that universal, high ambition in great universities, coupled with real excellence in most fields, most of the time.

Second, world class universities engage in cutting-edge research whilst at the same time teaching the next generation, their students. Teaching and research are intrinsically bound together, with top researchers inspiring and mentoring their students. In turn, students themselves inspire and challenge their teachers.

Much of the talk about world class universities centres around the production of exciting discoveries and universities’ contribution to the economy and to human enrichment through the development of cultural knowledge. But every bit as important as these is the role of universities as educators. World class universities produce students who will go on to be leaders in all walks of life.

Third, great universities must allow their researchers the freedom to experiment, succeed, and sometimes fail. They must be able to make grand mistakes as well as grand discoveries. It is often through making those mistakes that the grand discoveries are made.

This implies a degree of inefficiency, but it is a necessary inefficiency and a corollary of greatness. A university operating with a completely utilitarian mindset will forego the opportunities that a more open-ended system allows.

Finally, world class universities have permeable boundaries. This means encouraging interdisciplinary research and teaching; it means working with the private sector, for example, fostering and encouraging partnerships with industry; and it means encouraging international collaboration.

World class universities look outward, and think beyond conventional boundaries today, we educate students more and more of whom will go on to live and work in a range of cultures. We must equip them for this life, partly by what we teach them, partly by what other experiences we offer them, who they meet as students and the composition of the study body.

There are many challenges. For example, how do we encourage groups of students from different countries to mix rather than self-segregate, especially if they are non-native speakers? Such questions need answers if universities are to be real examples of international diversity.
(录自http://economictimes.indiatimes.com/Opinion/Todays_Features /View_Point/What_makes_a_world_class_university/rssarticleshow /2680826.cms)

2008年8月15日星期五

别利用华文

华文一夜之间成了闪亮亮的明星。

马国槟城Permatang Pauh的补选,跟安华对上的是一位受过华文教育的OCBC(根据当事人,OCBC是Orang Cina Bukan Cina的缩写,意思是不是华人的华人)。对这样的解释,我似懂非懂,因为我觉得他应该是要表达“像华人的马来人”才对吧?

无论如何,我想要这些人物记得别在华文有被利用的价值时才跟华文攀亲戚!看看这两天来,UiTM的学生对开放10%学额予非马来裔子弟的建议(注意:只是“建议”)所持的态度,就可以想像他们会如何尊重非马来裔之一的华人和重视非他们本身的语言之一的华文了。

咱们拭目以待吧。

谈马来西亚道德教育科

道德没 有罪,否则为何要念“道德教育”?道德不只没有罪,而且肯定是安邦兴国的工具。儒家推行的仁爱可以说是规范中国人几千年的行为守则,举凡孔子、孟子说的, 四书五经讲的,读书人没有不奉为处世圭臬,甚至道家的清静无为、顺其自然、逍遥无用,墨家的兼爱节俭、轻乐薄葬,法家的严刑峻法、名正言顺等,无一不从各 层面来搭建道德的架构。因此,来到今天, 教育体系里有道德教育这一科是理所当然的。然而,为何有废除道德教育科的建议呢?
废除道德教育科的“心声”并非今天才听到,很多年以来我们都听到国不少中学老师、中学生(按:小学老师、小学生都没有意见因为咱们的小学老师和小学生都只接受教育部的一纸命令去背知识;而这里所谓的中学老师、中学生是华裔老师和学生,我并没有请教过非华裔老师和学生对道德教育科的看法)严厉批判中学道德教育科--
1。与社会实践严重地脱线;
2。推行道德教育科为考试科目初时,它竟然成为不少学生,尤其是SPM考生,望而生畏的血滴子,是继华文之后,让成绩单不完美的另一个杀手;以及
3。后来,当老师摸透了回答道德教育科考试回答技巧之后,我们赫然发觉原来它只是“中国科举”的翻版,甚至比科举还青出于蓝:背背背!背得越准确,A肯定落口袋。
可惜,马来西亚教育部向来把这些异见当作耳边风。
没想到,今天废除科举之说竟然来自朝廷大官,难道是我们的耳朵有毛病?噢,原来有“外人”批评!自己人的话是废话,外来人的话是掷地有声。
RTM 的爱FM曾经就这个课题开放热线让公众发表意见。结果是80%的听众认为不可以取消道德教育科,不然马来西亚的下一代如何塑造健康的人格。其实,咱们的听 众没仔细分辨题目和课题背境。老师和学生要反对的是把中学道德教育科列为考试科目,何况其评估方法确实贻笑大方;老师和学生并没有反对在学校推行道德教 育,不过他们有个小小要求:让道德教育发挥潜移默化的作用,而非流于形式。

原稿完成于8月6日

2008年8月9日星期六

闲谈 北京奥运开幕式

一致是我给奥运开幕式表演的评价。
无可否认,中国文化博大精深,一小时的表演如何拿捏,确实非人所能办到。

就 像一些人对某些人、事、物有他们的根深蒂固的看法,总会坚持己见。譬如香港的陶杰向来对中共有很大的敌视;譬如我的前马来同事,曾经担任语言学院英文系系 主任,也曾经留学美国, 但一直到他退休,他都把中文称为共产党的语言。成见很深的人,不管事实(具体的或客观呈现的)如何证明他们(几乎僵化或模式化)固有的意见已经属于历史的 蛩音,他们会无视于对方的改变而依然保留他们既定的看法。

某个程度上,我也会像他们一样,譬如对成龙, 对马哈迪,对安华,对阿都拉,我目前还没有改变我的固执的己见(此句确实不像中文句子,但脑海里找不到更恰当的)。只是我比他们多做一成功夫,多花一点时 间观察这些人对某个点的诚意。我很欣赏张艺谋,所以尽管很多人把他的《英雄》、《满城尽带黄金甲》贬得一文不值,我仍然不遗余力、无厘头式地把张良的刺秦 和张艺谋的英雄拿来和学生讨论一番。曾有一 回上现代戏剧时,竟然要学生看了满城尽带黄金甲,再看雷雨舞台剧。而……竟然还有比我更疯狂的学生,……先打住,看这回的学生有何创意。

今 天在网上,我看到在大声的赞美中,还有不满的小雨点。我想,这是正常的,不然不会有“再进一步”的机会,因为看了气势磅礴的奥运开幕式之后,很可能忘记细 节的疏忽,如:刘欢为何不穿比较中国的T-恤。然而,我不同意有网友说点燃圣火环节缺乏创意。首先,之前盛传的“凤还巢”(凤凰为古中国吉祥动物,而巢则 指向鸟巢体育馆)并不适合,因为这是运动赛会,圣火毕竟要由一位很有代表性的运动员来点燃;第二,中国最有代表性的文化是文字,而文字的发展是“删繁就简”,假设把点燃圣火的仪式打造成一个音乐会或演唱会,这种创意却会掩盖了奥运的体育性质。
删繁就简其实正符合了“绿色奥运”的主题。2008北京奥运开幕式点燃圣火的方式就是既符合了删繁就简的原则又创意十足(创意十足当然是我固执的看法),因为我本身没想过那一直不久就出现一次的长卷可以化成跑道,可以变成录像机把圣火到过的地方再次唤起观众的记忆,可以提醒我们这地球除了中国还有其他,而我更佩服老当益壮的李宁可以优美地“跑”完路程,把巨大的火炬点燃,点燃了中国的未来。

正如参与筹划北京奥运会开闭幕式的艺术家陈丹青所说,在现场和电视荧幕上看到的一分一秒是他们从2003年正式投入准备工作以来,无数讨论和更改后的成果。每个工作人员和每个演员都是每个图案和每个变化的支持分子。

我 孩子在他的部落格写下“为中国骄傲”。我相信他从这一刻起明白在全球无疆界时代,一个人可以为他的国家为荣,也可以为他居住的地方为荣,更可以为其他值得 赞美的国家喝采为容。当他可以为新加坡高速发展,任人唯贤的政策而骄傲时,他理所当然可以为落实“Malaysia Boleh|”口号而骄傲,更可以不必避嫌地为成功举行奥运开幕式的中国感到骄傲。

京奥开幕式完满结束了--“和”的演变和发展显现了和谐奥运到和谐中国的希望。这是梦想。
京奥开幕式完满结束了--中国文化的建设离不开语言文字,语言文字的建设离不开人文和技术的结合。这是愿望,至少这是我个人的愿望。
璀璨文明下,走到今天,我看到一群寂寞的方块字,在马来西亚寻找他们
一致的梦想。

2008年8月3日星期日

话说“辞郎洲”--向旺阿兹莎致敬(一)

辞郎洲在南澳岛西3.6公里,西距陆地约4公里。面积0.325平方公里。因岛形似凤鸡得名。南宋景炎元年(1276),昺帝离南澳,陈壁娘送行至此,故又名辞郎洲。陈壁娘是谁?话说……

南宋未年,元兵南下,直逼广东潮州一带。文天祥兵败五坡岭,宋帝被逼至崖门,下诏大将军张达督兵勤王。张达因屡遭奸臣陷害,得此抗元机会,只顾领兵在潮州 抗敌。
张达夫人
陈壁娘深明大义,力谏夫婿以江山社稷为重。(此戏剧片段可于http://www.youtube.com/watch?v=s87V1PtoxW8上观赏)张达听从妻子劝告,终于举兵勤王(http://v.youku.com/v_show/id_XMTA4NTM0ODA=.html上观赏)。他利用元兵不谙水性,大破元兵,但是元兵利用地势,封锁崖门。
陈壁娘闻 讯率领义军前往救驾。可惜元兵火攻崖门,张达被捕。张达威武不屈,以身殉国。当陈壁娘率义军赶到时,元军招降。陈壁娘得知张达死讯,悲痛万分。她坚决和元军对抗,在掩护百姓撤退后,与元军血战沙场,以身殉国。……

标题有"辞郎洲"和旺阿兹莎,两者理应有关联, 可是照故事情节来看,张达和陈壁娘怎能跟安华和旺阿兹莎相提并论呢?的确,两者内容相似处不多,但是故事里的陈壁

娘的精神和旺阿兹莎的代夫出征的表现却是一致的。

想当年,旺阿兹莎从副首相夫人的身份转变成既要持家顾孩子又要为夫奔波的单亲妈妈,她需要无限的毅力。后来,两回的全国大选,她为了延续 丈夫的政治斗争,做起了人民公正党的头头。2008年的大选,她曾经说过她第三度上阵是因为丈夫还无法提名竞选,只要安华有足够条件上阵,她一定退下来。 其实,没有人不知道旺阿兹莎最胜任的角色是贤妻良母,而非如马国大姨妈拉大姑般的泼辣。我相信她被推选为国会反对党领袖时,心情是复杂和无奈的,可是为了 丈夫,她接受了。当丈夫积极部署要拿下马国重要政权时,她应该是心惊胆跳的,我相信她渴望平静的日子,但是丈夫选择了改变,而她无怨言地力挺他。

因此,当有人说旺阿兹莎辜负了选民的委托时,那个(些)人在睁着眼睛说瞎话,除非这些年来他或他们对马国政治不闻不问。因此,当有人说旺阿兹莎为了私人目的(丈夫当国会议员)而出卖选民时, 那个(些)人都是不仁不义之辈

当我不屑一顾黄燕燕的阉割论时, 我更加对非炎黄子孙的旺阿兹莎萧然起敬

当我眼看马来民族也有出色的梁红玉时,我不得不对马华的廖中莱先生说:闭上你的咀吧,免得贻笑大方。