今天怎能不写？

今天是513。40－1 年前的今日是马国惨痛的日子。没有人愿意重提。

无奈的是513的副产品－－新经济政策（或曰新经济政策在上世纪90年代已经结束了，或曰新经济政策是不可以中止的）却如影随形，常伴马来西亚人民左右，不论政经文教，不管是非黑白，举凡有纷争之际，都无时不受513影子的笼罩而变成敏感地带、地雷误区。即使柯嘉逊先生替513解了码，也还是无济于事。其实，513的真正副产品是种族经济两极化和种族政治藩篱的形成。或许有人会置疑：种族经济两极化和种族政治藩篱难道不是513悲剧发生的原因吗？此情况就犹如优点也是缺点一样的道理，513的导因也是它的后果。导因是“基本成就”，而后果却是“老树盘根”，影响深远。这说明了为什么教育和文化作为政治和经济的铸造社会的工具，从1970年开始到2008年5月13日的今天，无时无刻不被利用来突显某族群的特色和地位：
1。马来文的名称改了又改，60年代是bahasa Melayu，70年代是bahasa kebangsaan，80年代在特定场合是bahasa nasional和bahasa Malaysia，90年代是bahasa Melayu，而21世纪的第7年又改为bahasa Malaysia。今天马来人团结集会上，有者认为bahasa Malaysia使马来社会失去了语文的归属精神力量，所以要求考虑重新启用bahasa Melayu这名称。
2。英语教数理纷纷攘壤了6年，如今在寻找英语教数理的下台阶之前，先来个小学教英文文学作为“代替品”以便投石问路。民间则继续呼喊“恢复母语教数理”。这6年来，我们听过教育部一时认为英文教数理并没影响学生考试成绩的表现，一时又要尊重民意，考虑如何把英语从“英语教数理”的桎梏解放出来；一时发出讯息英语教数理没什么不好，不会削弱马来文的重要地位，一时又担心马来文会被“冷落”而进行英语教数理的成效评估。
3。 宪法赋予土著（马来民族为主）以外的族群如印裔、华裔等接受母语教育的权力，不过马来西亚人常常在强化国小、搬迁华小、要求兴建华小、要求允许增建独中、师资过剩或短缺的拉锯战中讨价还价。
4。马来西亚的政治工作者有宽宏大量的心不分宗教、不分信仰、不分肤色，每年开放门户你诣我访，向世界炫耀标榜这个国家以拥有多元元素的特色为荣。可另一边厢，他们也为了猪而反（怒）目相向，他们更为了马来西亚到底是世俗国还是回教国而闹情绪。
5。马来西亚历史教科书说513是这样这样，政客说513是那样那样，国内的人说不是这样也不是那样，国外的人说就是这样也是那样。人民不要人云亦云的说词，可是想听真话的不一定喜欢说真话，而说真话的也未必喜欢听真话，依此类推。
……
好吧，513还是513，加起来是9，长长久久。