至于今天农历五月初五日，俗称“端午节”。端午节指的是端午这个节日或日子，而“端”字采用的是“开端”、“初”的意思，故端午也就是“初午”；如此推论，端午节既然是初五日，那么端午当然也可以称为端五。那么，“午”为何等于是“五”呢？。原来中国农历（夏历）以
“地支”（相对于“天干”）纪月（见文后附录）：首年正月称“寅”，二月为“卯”，顺次至五月为“午”，因此称五月为午月，所以“五”与“午”通，端午也就是初五了。从古迄今，端午节的名称繁多，原因也大多和“五、午”有关。古人对数字有不同的感受，“五”为阳数，故端午又名端五、重五（五月五＝双五）、端阳（五是阳）、中天、重午、午日。此外，中国一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒（录自http://baike.baidu.com/view/2567.htm?pf=1）。据民间传说，现今五月初五日尚广泛流行的吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原。新中国成立后，在六十年代曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。马来西亚七十年代的天狼星诗社也曾经出版纪念诗人屈原的现代诗（新诗）专集。至于或挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，或喝雄黄酒，则据说是为了压邪（见下文《端午节由来》之四），但是如今已经少有这种活动，也不多人明白其活动的目的了。
中国著名学者、北京师大二附中教师纪连海于2008年6月5日发表了对端午节的感言，其中他说道：
中华民族这么多的节日，除了给神和鬼过的以外，给人过的其实就是端午节。当然这个端午节真的就是给屈原过的吗？历史不是这么简单，中华民族的端午节真正的 起源有两个方面，一个是起源于吴越，今天的江苏和浙江地区在几千年前就创造了龙，他们认为自己是龙的子孙，那么我们如何和自己的祖先进行交流呢？这样就有 了最早意义上的端午节。 
以下是抄自百度百科《端午节由来》http://baike.baidu.com/view/2567.htm?pf=1#1
的记录。端午节的来历经过大搜查，归纳起来之后，大致有下列几个说法：
1。最经典的说法：
纪念屈原。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖， 终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托 哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古 传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2。不曾在马来西亚流传的说法：
迎涛神。此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
3。有点意思的说法：
龙的节日。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾 祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟；
(二)竞渡与古代吴 越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗；以及
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗 迹。
4。驱邪的说法
恶日－－（1）我也曾经听过的“恶”的说法：之一：在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
之二：《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”
（2）我不曾听过的“恶”的说法：《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》 的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 例子有：
1。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
2。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
结论是：
1。古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
2。从先秦以 后，此日均为不吉之日。这样，
避凶、避邪的方法就是：
插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。
5。与屈原无关的说法：
夏至的活动。 持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃 粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈 原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日 叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源应当是“夏至”之说；换言之，与屈原无关。
6。古今合并的说法：
纪念女诗人秋瑾。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
新马华社一带，尤其是马国，都认定端午节就是纪念屈原的节日。此举自有其社会教育价值意义，简述如下：
1。培养爱国精神－－非常符合放诸古今中外皆准的“忠君爱王”的思想。屈原被高高举起，放在爱国的殿堂，自然不怕会被任何一种、任何一类、任何一党的领导排斥。其精神甚至会跨越族群而加以放大。
2。达致团结一致－－把屈原当作“偶像”般崇拜，让拥有不同宗教信仰的华人有个超越宗教的团聚力量，不再是散沙一盘。
3。打开智慧之窗－－（1）屈原是否真的爱国？（2）屈原投江行为是愚忠的表现吗？（3）屈原投江是殉情还是殉国？（4）屈原自杀是勇敢的表现吗？（5）如果你是屈原，你会选择投江吗？
不管你对第3项的看法如何，记得本文的最终目的是告诉你：生命是宝贵的。
附录：
【天干地支与夏历（农历）】 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。
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