I “2009年马来西亚財政预算案”有个吸引我思索的方案是改善交通系统。
在北马Permatang Pauh补选竞选期间，有个国阵自认为可以博取人民欢心尤其提高领导人形象的突发事件，即首相微服出巡，考察对象是轻快铁服务系统。也许时机不太对，人民的反应却是进一步要求首相“到处去亲身体验”，一点也不体恤首相出巡之苦；甚至有人建议首相单独乔装乘搭轻快铁，以便真正体会使用公交服务之艰，因为此次出巡，首相依然有保镖帮助，未能真实了解情况。换言之，首相出巡轻快铁所获民调并不高。值得注意的是，首相“终于”明白吉隆坡城市人挤车的辛酸泪痕，出巡后第二天就宣布要改善公交云云。我当时很纳闷，为何首相有灵感要突击轻快铁，为何首相在位5年，交通使用者针对全国交通问题、高速公路收费问题、兴建公路问题等向当权者诉求也罢、投诉也罢，他都充耳不闻更不问，而如今国阵处于内忧外患之际，他反而有心情出外“游山玩水”呢？我还以为他这番动作是为了增加Permatang Pauh国阵候选人阿立瞎的政治筹码，到了财政预算案公布后，愚笨的我才恍然大悟，原来首相微服出巡是为了替提出“拨出大笔款项改善公交”一事铺路，而非体验生活。真是用心良苦。
我感兴趣的是吉隆坡延长轻快铁的建筑工程、Rapid Penang、Rapid KL购买巴士计划等将如何进行，会公开竞标吗?还是早已经名花有主、尘埃落定了呢？“如何落实政策”是马来西亚人民应该关注的，人民必须监督与了解每项政府工程的进展以便原本来自人民的税收真正发挥它的效用。
II 根据內陆税收局总监兼首席执行员拿督哈斯玛，虽然国阵中央政府在2009年財政预算案中实施多项免税优惠，让人民（个人和商家）享有较高的所得税回扣，包括多项扣税和免税，但这不会减少该局明年度的税收总额。该局估计2008年的税收额將达到850亿令吉，在扣除退税额后，预测净税收额是770亿令吉。这个预测是奠基于纳税人数每年增加约10%，而刚公布的财政预算案並没有大幅度调整公司税务架构或实行税务优惠，因此不会影响“收入”。
原来所谓减轻人民负担的预算案其实并没有实际“减压”效果！
在我意料之外的倒是获得另一项资料。2007年马来西亚内陆税收局的税收额（钱大部分是在2008年缴交的）高达740亿6690万令吉。其中公司税占320亿令吉，个人税则少过200亿令吉，其它的是石油税收，即至少220亿令吉，约占税收总额的30%。这220亿到底花或会花在什么地方呢？政府一直强调税收透明化，我就很想知道当局会如何胪列这笔税收的去处。千万别让我再喊一声：原来如此！
2008年8月30日星期六
也谈寄居论
寄居的论调，由来已久。8月9日新加坡国庆那一天，我曾经提到某前马来同事对中文的刻板印象--由始至终他都将中文等同于共产党的语言！他话语的意思就是华文是共产语言，那么讲华文的人就共产党的人。如此没有逻辑思维的人竟然还当了Mahkota的副教授多年，教我们懂得中文的人情何以堪？因此，如今还有马来人依然把华人当作外来者看待，我却不感到很讶异，因为这个情况只不过说明了马来西亚历史科的失败和某些马来人的自我封闭、自我陶醉的鸵鸟心态。何况“马共”已经是过去式，不会也不再是马来西亚正经文教的威胁。
安华在补选胜出，不论往后他会不会当首相，他的政治斗争目标依然是把马来人的地位放在第一，这是他一贯的精神表现。若认为华人的地位会随着安华的“回归”而有所改善，无疑是太看得起安华了。根据他的议程，华人和印度人的福利也会照顾到而已（见安华中选后的媒体访问）。
从佛家道家的角度来看，有哪个人不是在此浩瀚宇宙中寄生？唯一的问题是马来人并没有“暂居人世”的概念，所以他们特别看重“生的值”（不是生殖）而忽略了人类只在地球上某个角落寄居吧了，他们应该忘记了他们能够拥有所有的土地、财富、名利和权利吗？
说穿了，寄居论的出现是种族自恋和“kulit-fication”两大因素在作祟啊！
（按：不清楚是否我看走了眼，此事没在马来报章里报道）
安华在补选胜出，不论往后他会不会当首相，他的政治斗争目标依然是把马来人的地位放在第一，这是他一贯的精神表现。若认为华人的地位会随着安华的“回归”而有所改善，无疑是太看得起安华了。根据他的议程，华人和印度人的福利也会照顾到而已（见安华中选后的媒体访问）。
从佛家道家的角度来看，有哪个人不是在此浩瀚宇宙中寄生？唯一的问题是马来人并没有“暂居人世”的概念，所以他们特别看重“生的值”（不是生殖）而忽略了人类只在地球上某个角落寄居吧了，他们应该忘记了他们能够拥有所有的土地、财富、名利和权利吗？
说穿了，寄居论的出现是种族自恋和“kulit-fication”两大因素在作祟啊！
（按：不清楚是否我看走了眼，此事没在马来报章里报道）
2008年8月26日星期二
确实肮脏
对国阵是彻底失望了。
还以为经过308之后，国阵的成员党能够有所醒悟，但是一场补选，再让我看轻也看清它的存在。
看书、看奥运，原想忘掉肮脏的景象，无奈污浊的水桶处处。
今天是补选日，就直接摘录独立新闻在线的实录（真是实录， 向北马的朋友证实过）（详见http://www.merdekareview.com/news.php?n=7510）聊表纪念：：
“当时坐在桌前的阿都拉昔向在场的记者否认巫统派发上述传单，记者即刻向他展示早前拍下的照片，证实自己确实在十多分钟前，从挂着“工作人员”牌子、编号115的巫统女青年团团员手中接过上述传单。可是，阿都拉昔依旧质疑记者的说法。他说：“可能是他们的人分的，不是我们的人，我要问，我们真的分发这个吗？”
还以为经过308之后，国阵的成员党能够有所醒悟，但是一场补选，再让我看轻也看清它的存在。
看书、看奥运，原想忘掉肮脏的景象，无奈污浊的水桶处处。
今天是补选日，就直接摘录独立新闻在线的实录（真是实录， 向北马的朋友证实过）（详见http://www.merdekareview.com/news.php?n=7510）聊表纪念：：
“当时坐在桌前的阿都拉昔向在场的记者否认巫统派发上述传单，记者即刻向他展示早前拍下的照片，证实自己确实在十多分钟前，从挂着“工作人员”牌子、编号115的巫统女青年团团员手中接过上述传单。可是，阿都拉昔依旧质疑记者的说法。他说：“可能是他们的人分的，不是我们的人，我要问，我们真的分发这个吗？”
尽管阿都拉昔矢口否认，可是巫统行动中心的桌子上，满是一叠叠内容相同的传单。在阿都拉昔和阿力夏向记者摇头否认时，工作人员慢慢地伸手“清理”桌上的传单，场面滑稽非常。
在峇东埔补选中，阿都拉一反过去在最后一天才走访选区的惯例，今日第三度走访峇东埔。阿都拉巴达威今日在宴席上致词时也发表了“自打嘴巴”的台词，他呼吁选民莫投选时常到处奔跑，无暇顾及选区的候选人，反之该选常驻选区的阿力夏。可是，说这话的当儿，他似乎忘了，他自己也是常驻吉隆坡和布城、经常“到处奔走”的一国之首。他也忘了，常驻选区、发放选区拨款的，该是州议员和市议员的工作，而非制定国家法律和政策的国会议员吧？”
我心中还有个疑问：为何马国副首相哪（那？拿？）吉口口声声确定被人用阳具放入他的肛门的赛夫的发誓有效而且态度认真，甚至“赞扬”赛夫敢发没有多少人会发的毒誓（即：全家死光！），那么哪吉为何不效法赛夫发誓证明他的清白－－他不认识ADTY，他没有涉及ADTY案件，他没有出现在PD……。他只要说：“如果我干过任何事，杨贵妃会变成母夜叉。”，我也可以接受他的“诚意”。
我不喜欢安华，不过我更不喜欢花花公子和杨贵妃；想想一旦马来西亚的头头由一个拈花惹草而不敢承担责任的男人领导，再由一个喜欢挥霍无度，心狠手辣的女人撑半边天，火车头要往哪儿去？
补选这一遭，如果我有投票权，我还是尝试把天的颜色变一变。
2008年8月17日星期日
回到工作岗位后（一）：理性与感性
若常常观看凤凰卫星中文台的《一虎一席谈》的话，不难发觉主持人胡一虎说话很感性。8月17日的节目，他再度感性地说希望奥运后的中国依然是人文中国、科技中国和环保 中国，他也语重心长地延伸某位嘉宾的谈话，盼望中国在奥运开幕式所展现的“和”能够给全世界带来和谐的启示。这番话确实很“教育”，很“人类”，也很温 馨，不过我认为这话儿很理想、很悦耳，也很“理性不足，感性有余”。譬如奥运的原始精神是友谊第一，比赛第二，也是一般人说的“志（或言'旨'）在参与 ”，但是当某个运动加上比赛〖按：“比赛”具有在体育、生产等活动中，比较技术、本领的优劣高低的意思〗时，试问“参与”者能对奖牌、奖金、另类奖励等无动于衷吗？当这个运动变成国家级，然后变成国际级的时候，个人或个别族群不会开始把强调运动精神的比赛转化为个人与个人之间的强弱夸耀和族群与族群之间的优劣比拼，然后再把运动推化出去变相成为国家和国家之间的实力与势力的较量吗？
离 开工作岗位一阵子，为的是追求一个思索的天空，我翻阅了很多新闻资料、参考书刊、学术论著等，还是很无奈地强迫自己接受一个简单的道理：“败金与拜金，一切和谐破 坏之手”（〖首〗代〖手〗亦可）。就以奥运2008为例，无论哪个国家，哪个运动员不以最终目标“金”而拼老命的呢？最低限度，一块铜牌到手也可聊以告慰。正如香港的 许子东所言，一块奖牌是多多少奖金的等值，而一块奥运金牌将可能是一辈子的财富，那么比赛所剩下的意义不会是友谊、礼让，而是名利的追逐。
换言之，再多么崇高的理想，在“千金散尽还复来”的扭曲思想下，所有金子财富被用来当作利诱的管道（即金钱的单纯用途被败坏了）之后，拜金主义就涌现了。当拜金主义成形后，权势主义就顺势兴起。由于大家都明白真枪实弹的战争带来不可胜数的祸害，让侵略者背负太沉重的指责，然而人的征服欲望必得找发泄的出路，运动比赛（雅的代名词是竞技）就成了没有子弹的战争了。四年一度的奥运固然让人可以备战到展现势力，可是无法满足所有欲望特强的人。因此，我们也听过世界杯足球赛、英联赛、各种羽球大大小小赛、区域运动会如共和联邦运动会，各阶段篮球赛、乒乓赛、钩球赛等等。如此一来，每年都有数不清和输不起的赛会，人的占有欲就可以舒缓下来。烽火何曾停过。
简单一句，天下太平是感性，和谐难求是理性。
离 开工作岗位一阵子，为的是追求一个思索的天空，我翻阅了很多新闻资料、参考书刊、学术论著等，还是很无奈地强迫自己接受一个简单的道理：“败金与拜金，一切和谐破 坏之手”（〖首〗代〖手〗亦可）。就以奥运2008为例，无论哪个国家，哪个运动员不以最终目标“金”而拼老命的呢？最低限度，一块铜牌到手也可聊以告慰。正如香港的 许子东所言，一块奖牌是多多少奖金的等值，而一块奥运金牌将可能是一辈子的财富，那么比赛所剩下的意义不会是友谊、礼让，而是名利的追逐。
换言之，再多么崇高的理想，在“千金散尽还复来”的扭曲思想下，所有金子财富被用来当作利诱的管道（即金钱的单纯用途被败坏了）之后，拜金主义就涌现了。当拜金主义成形后，权势主义就顺势兴起。由于大家都明白真枪实弹的战争带来不可胜数的祸害，让侵略者背负太沉重的指责，然而人的征服欲望必得找发泄的出路，运动比赛（雅的代名词是竞技）就成了没有子弹的战争了。四年一度的奥运固然让人可以备战到展现势力，可是无法满足所有欲望特强的人。因此，我们也听过世界杯足球赛、英联赛、各种羽球大大小小赛、区域运动会如共和联邦运动会，各阶段篮球赛、乒乓赛、钩球赛等等。如此一来，每年都有数不清和输不起的赛会，人的占有欲就可以舒缓下来。烽火何曾停过。
简单一句，天下太平是感性，和谐难求是理性。
还是勇气
卡立依布拉欣是马来西亚雪兰莪州务大臣，乃一州之长，他提出了攸关国家整体利益，深具全民格局的改革建议。除了马华、民政附和之外，国阵的大老板和其他成员都尽可能回避此议题。
奈何308之后，污桶还是不脱大家长心态，依然相信一党独大、一族独秀的霸王主义。马来人还是缺乏面对实际的政治气候的勇气，而马华民政只说但缺乏勇气去推动污桶进行实质的改革。
70 年代，马来西亚国立大学实行种族化固打政策，其中玛拉工艺学院的到处林立无非是强化马来人的学术地位。到了2000年后，污桶变本加厉，实行大学的种族性 保护政策。当玛拉工艺学院升格为大学后，污秽之桶一再强调这所大学只收土著。马来人为何在新世纪还是缺乏自信呢？说穿了，还不是跟马来西亚人口中的新加坡 人一样，拥有“怕输”的恐惧感。可怜的是，时至今日，马来人从怕输进一步大剌剌地提出“纯种族主义”，国阵政府难道不担心67%的人民会变成草莓族吗？ 如此具有歧视性、不公正的高等教育政策，恐怕会祸延全体国民，连剩下的33%也会放慢竞争的脚步。
“大学教育应该从现代化大学管理的角度，思考开放学额的建议，注入新的大学理念，造就更具竞争性与活跃的学术环境。”这句话绝对有其公信力。玛拉工艺大学若只热衷于追求保护本身族群子弟，只会造成土著学生思想僵化，学术表现落后，不会认识多元文化的“全球盲”。
谨以一则英文报道勉励：
But what makes a university world class? As international competition for students and academics increases, this question is very much on the front burner for university leaders. Many people talk about ‘world class’ universities, but what the term means is often left hovering in the air, undefined.
In my view, four factors make a university world class. First, it must show a commitment to breadth and excellence in all fields of human inquiry, not simply in a particular niche. Uniform excellence across all fields is an ideal that no university achieves in practice, but it is a fine ambition. One senses that universal, high ambition in great universities, coupled with real excellence in most fields, most of the time.
Second, world class universities engage in cutting-edge research whilst at the same time teaching the next generation, their students. Teaching and research are intrinsically bound together, with top researchers inspiring and mentoring their students. In turn, students themselves inspire and challenge their teachers.
Much of the talk about world class universities centres around the production of exciting discoveries and universities’ contribution to the economy and to human enrichment through the development of cultural knowledge. But every bit as important as these is the role of universities as educators. World class universities produce students who will go on to be leaders in all walks of life.
Third, great universities must allow their researchers the freedom to experiment, succeed, and sometimes fail. They must be able to make grand mistakes as well as grand discoveries. It is often through making those mistakes that the grand discoveries are made.
This implies a degree of inefficiency, but it is a necessary inefficiency and a corollary of greatness. A university operating with a completely utilitarian mindset will forego the opportunities that a more open-ended system allows.
Finally, world class universities have permeable boundaries. This means encouraging interdisciplinary research and teaching; it means working with the private sector, for example, fostering and encouraging partnerships with industry; and it means encouraging international collaboration.
World class universities look outward, and think beyond conventional boundaries today, we educate students more and more of whom will go on to live and work in a range of cultures. We must equip them for this life, partly by what we teach them, partly by what other experiences we offer them, who they meet as students and the composition of the study body.
There are many challenges. For example, how do we encourage groups of students from different countries to mix rather than self-segregate, especially if they are non-native speakers? Such questions need answers if universities are to be real examples of international diversity.
(录自http://economictimes.indiatimes.com/Opinion/Todays_Features /View_Point/What_makes_a_world_class_university/rssarticleshow /2680826.cms）
奈何308之后，污桶还是不脱大家长心态，依然相信一党独大、一族独秀的霸王主义。马来人还是缺乏面对实际的政治气候的勇气，而马华民政只说但缺乏勇气去推动污桶进行实质的改革。
70 年代，马来西亚国立大学实行种族化固打政策，其中玛拉工艺学院的到处林立无非是强化马来人的学术地位。到了2000年后，污桶变本加厉，实行大学的种族性 保护政策。当玛拉工艺学院升格为大学后，污秽之桶一再强调这所大学只收土著。马来人为何在新世纪还是缺乏自信呢？说穿了，还不是跟马来西亚人口中的新加坡 人一样，拥有“怕输”的恐惧感。可怜的是，时至今日，马来人从怕输进一步大剌剌地提出“纯种族主义”，国阵政府难道不担心67%的人民会变成草莓族吗？ 如此具有歧视性、不公正的高等教育政策，恐怕会祸延全体国民，连剩下的33%也会放慢竞争的脚步。
“大学教育应该从现代化大学管理的角度，思考开放学额的建议，注入新的大学理念，造就更具竞争性与活跃的学术环境。”这句话绝对有其公信力。玛拉工艺大学若只热衷于追求保护本身族群子弟，只会造成土著学生思想僵化，学术表现落后，不会认识多元文化的“全球盲”。
谨以一则英文报道勉励：
But what makes a university world class? As international competition for students and academics increases, this question is very much on the front burner for university leaders. Many people talk about ‘world class’ universities, but what the term means is often left hovering in the air, undefined.
In my view, four factors make a university world class. First, it must show a commitment to breadth and excellence in all fields of human inquiry, not simply in a particular niche. Uniform excellence across all fields is an ideal that no university achieves in practice, but it is a fine ambition. One senses that universal, high ambition in great universities, coupled with real excellence in most fields, most of the time.
Second, world class universities engage in cutting-edge research whilst at the same time teaching the next generation, their students. Teaching and research are intrinsically bound together, with top researchers inspiring and mentoring their students. In turn, students themselves inspire and challenge their teachers.
Much of the talk about world class universities centres around the production of exciting discoveries and universities’ contribution to the economy and to human enrichment through the development of cultural knowledge. But every bit as important as these is the role of universities as educators. World class universities produce students who will go on to be leaders in all walks of life.
Third, great universities must allow their researchers the freedom to experiment, succeed, and sometimes fail. They must be able to make grand mistakes as well as grand discoveries. It is often through making those mistakes that the grand discoveries are made.
This implies a degree of inefficiency, but it is a necessary inefficiency and a corollary of greatness. A university operating with a completely utilitarian mindset will forego the opportunities that a more open-ended system allows.
Finally, world class universities have permeable boundaries. This means encouraging interdisciplinary research and teaching; it means working with the private sector, for example, fostering and encouraging partnerships with industry; and it means encouraging international collaboration.
World class universities look outward, and think beyond conventional boundaries today, we educate students more and more of whom will go on to live and work in a range of cultures. We must equip them for this life, partly by what we teach them, partly by what other experiences we offer them, who they meet as students and the composition of the study body.
There are many challenges. For example, how do we encourage groups of students from different countries to mix rather than self-segregate, especially if they are non-native speakers? Such questions need answers if universities are to be real examples of international diversity.
(录自http://economictimes.indiatimes.com/Opinion/Todays_Features /View_Point/What_makes_a_world_class_university/rssarticleshow /2680826.cms）
2008年8月15日星期五
谈马来西亚道德教育科
道德没 有罪，否则为何要念“道德教育”？道德不只没有罪，而且肯定是安邦兴国的工具。儒家推行的仁爱可以说是规范中国人几千年的行为守则，举凡孔子、孟子说的， 四书五经讲的，读书人没有不奉为处世圭臬，甚至道家的清静无为、顺其自然、逍遥无用，墨家的兼爱节俭、轻乐薄葬，法家的严刑峻法、名正言顺等，无一不从各 层面来搭建道德的架构。因此，来到今天， 教育体系里有道德教育这一科是理所当然的。然而，为何有废除道德教育科的建议呢？
废除道德教育科的“心声”并非今天才听到，很多年以来我们都听到国不少中学老师、中学生（按：小学老师、小学生都没有意见因为咱们的小学老师和小学生都只接受教育部的一纸命令去背知识；而这里所谓的中学老师、中学生是华裔老师和学生，我并没有请教过非华裔老师和学生对道德教育科的看法）严厉批判中学道德教育科－－
1。与社会实践严重地脱线；
2。推行道德教育科为考试科目初时，它竟然成为不少学生，尤其是SPM考生，望而生畏的血滴子，是继华文之后，让成绩单不完美的另一个杀手；以及
3。后来，当老师摸透了回答道德教育科考试回答技巧之后，我们赫然发觉原来它只是“中国科举”的翻版，甚至比科举还青出于蓝：背背背！背得越准确，A肯定落口袋。
可惜，马来西亚教育部向来把这些异见当作耳边风。
没想到，今天废除科举之说竟然来自朝廷大官，难道是我们的耳朵有毛病？噢，原来有“外人”批评！自己人的话是废话，外来人的话是掷地有声。
RTM 的爱FM曾经就这个课题开放热线让公众发表意见。结果是80％的听众认为不可以取消道德教育科，不然马来西亚的下一代如何塑造健康的人格。其实，咱们的听 众没仔细分辨题目和课题背境。老师和学生要反对的是把中学道德教育科列为考试科目，何况其评估方法确实贻笑大方；老师和学生并没有反对在学校推行道德教 育，不过他们有个小小要求：让道德教育发挥潜移默化的作用，而非流于形式。
原稿完成于8月6日
废除道德教育科的“心声”并非今天才听到，很多年以来我们都听到国不少中学老师、中学生（按：小学老师、小学生都没有意见因为咱们的小学老师和小学生都只接受教育部的一纸命令去背知识；而这里所谓的中学老师、中学生是华裔老师和学生，我并没有请教过非华裔老师和学生对道德教育科的看法）严厉批判中学道德教育科－－
1。与社会实践严重地脱线；
2。推行道德教育科为考试科目初时，它竟然成为不少学生，尤其是SPM考生，望而生畏的血滴子，是继华文之后，让成绩单不完美的另一个杀手；以及
3。后来，当老师摸透了回答道德教育科考试回答技巧之后，我们赫然发觉原来它只是“中国科举”的翻版，甚至比科举还青出于蓝：背背背！背得越准确，A肯定落口袋。
可惜，马来西亚教育部向来把这些异见当作耳边风。
没想到，今天废除科举之说竟然来自朝廷大官，难道是我们的耳朵有毛病？噢，原来有“外人”批评！自己人的话是废话，外来人的话是掷地有声。
RTM 的爱FM曾经就这个课题开放热线让公众发表意见。结果是80％的听众认为不可以取消道德教育科，不然马来西亚的下一代如何塑造健康的人格。其实，咱们的听 众没仔细分辨题目和课题背境。老师和学生要反对的是把中学道德教育科列为考试科目，何况其评估方法确实贻笑大方；老师和学生并没有反对在学校推行道德教 育，不过他们有个小小要求：让道德教育发挥潜移默化的作用，而非流于形式。
原稿完成于8月6日
2008年8月9日星期六
闲谈 北京奥运开幕式
一致是我给奥运开幕式表演的评价。
无可否认，中国文化博大精深，一小时的表演如何拿捏，确实非人所能办到。
就 像一些人对某些人、事、物有他们的根深蒂固的看法，总会坚持己见。譬如香港的陶杰向来对中共有很大的敌视；譬如我的前马来同事，曾经担任语言学院英文系系 主任，也曾经留学美国， 但一直到他退休，他都把中文称为共产党的语言。成见很深的人，不管事实（具体的或客观呈现的）如何证明他们（几乎僵化或模式化）固有的意见已经属于历史的 蛩音，他们会无视于对方的改变而依然保留他们既定的看法。
某个程度上，我也会像他们一样，譬如对成龙， 对马哈迪，对安华，对阿都拉，我目前还没有改变我的固执的己见（此句确实不像中文句子，但脑海里找不到更恰当的）。只是我比他们多做一成功夫，多花一点时 间观察这些人对某个点的诚意。我很欣赏张艺谋，所以尽管很多人把他的《英雄》、《满城尽带黄金甲》贬得一文不值，我仍然不遗余力、无厘头式地把张良的刺秦 和张艺谋的英雄拿来和学生讨论一番。曾有一 回上现代戏剧时，竟然要学生看了满城尽带黄金甲，再看雷雨舞台剧。而……竟然还有比我更疯狂的学生，……先打住，看这回的学生有何创意。
今 天在网上，我看到在大声的赞美中，还有不满的小雨点。我想，这是正常的，不然不会有“再进一步”的机会，因为看了气势磅礴的奥运开幕式之后，很可能忘记细 节的疏忽，如：刘欢为何不穿比较中国的T-恤。然而，我不同意有网友说点燃圣火环节缺乏创意。首先，之前盛传的“凤还巢”（凤凰为古中国吉祥动物，而巢则 指向鸟巢体育馆）并不适合，因为这是运动赛会，圣火毕竟要由一位很有代表性的运动员来点燃；第二，中国最有代表性的文化是文字，而文字的发展是“删繁就简”，假设把点燃圣火的仪式打造成一个音乐会或演唱会，这种创意却会掩盖了奥运的体育性质。删繁就简其实正符合了“绿色奥运”的主题。2008北京奥运开幕式点燃圣火的方式就是既符合了删繁就简的原则，又创意十足（创意十足当然是我固执的看法），因为我本身没想过那一直不久就出现一次的长卷，可以化成跑道，可以变成录像机把圣火到过的地方再次唤起观众的记忆，可以提醒我们这地球除了中国还有其他，而我更佩服老当益壮的李宁可以优美地“跑”完路程，把巨大的火炬点燃，点燃了中国的未来。
正如参与筹划北京奥运会开闭幕式的艺术家陈丹青所说，在现场和电视荧幕上看到的一分一秒是他们从2003年正式投入准备工作以来，无数讨论和更改后的成果。每个工作人员和每个演员都是每个图案和每个变化的支持分子。
我 孩子在他的部落格写下“为中国骄傲”。我相信他从这一刻起明白在全球无疆界时代，一个人可以为他的国家为荣，也可以为他居住的地方为荣，更可以为其他值得 赞美的国家喝采为容。当他可以为新加坡高速发展，任人唯贤的政策而骄傲时，他理所当然可以为落实“Malaysia Boleh|”口号而骄傲，更可以不必避嫌地为成功举行奥运开幕式的中国感到骄傲。
京奥开幕式完满结束了－－“和”的演变和发展显现了和谐奥运到和谐中国的希望。这是梦想。
京奥开幕式完满结束了－－中国文化的建设离不开语言文字，语言文字的建设离不开人文和技术的结合。这是愿望，至少这是我个人的愿望。
璀璨文明下，走到今天，我看到一群寂寞的方块字，在马来西亚寻找他们一致的梦想。
无可否认，中国文化博大精深，一小时的表演如何拿捏，确实非人所能办到。
就 像一些人对某些人、事、物有他们的根深蒂固的看法，总会坚持己见。譬如香港的陶杰向来对中共有很大的敌视；譬如我的前马来同事，曾经担任语言学院英文系系 主任，也曾经留学美国， 但一直到他退休，他都把中文称为共产党的语言。成见很深的人，不管事实（具体的或客观呈现的）如何证明他们（几乎僵化或模式化）固有的意见已经属于历史的 蛩音，他们会无视于对方的改变而依然保留他们既定的看法。
某个程度上，我也会像他们一样，譬如对成龙， 对马哈迪，对安华，对阿都拉，我目前还没有改变我的固执的己见（此句确实不像中文句子，但脑海里找不到更恰当的）。只是我比他们多做一成功夫，多花一点时 间观察这些人对某个点的诚意。我很欣赏张艺谋，所以尽管很多人把他的《英雄》、《满城尽带黄金甲》贬得一文不值，我仍然不遗余力、无厘头式地把张良的刺秦 和张艺谋的英雄拿来和学生讨论一番。曾有一 回上现代戏剧时，竟然要学生看了满城尽带黄金甲，再看雷雨舞台剧。而……竟然还有比我更疯狂的学生，……先打住，看这回的学生有何创意。
今 天在网上，我看到在大声的赞美中，还有不满的小雨点。我想，这是正常的，不然不会有“再进一步”的机会，因为看了气势磅礴的奥运开幕式之后，很可能忘记细 节的疏忽，如：刘欢为何不穿比较中国的T-恤。然而，我不同意有网友说点燃圣火环节缺乏创意。首先，之前盛传的“凤还巢”（凤凰为古中国吉祥动物，而巢则 指向鸟巢体育馆）并不适合，因为这是运动赛会，圣火毕竟要由一位很有代表性的运动员来点燃；第二，中国最有代表性的文化是文字，而文字的发展是“删繁就简”，假设把点燃圣火的仪式打造成一个音乐会或演唱会，这种创意却会掩盖了奥运的体育性质。删繁就简其实正符合了“绿色奥运”的主题。2008北京奥运开幕式点燃圣火的方式就是既符合了删繁就简的原则，又创意十足（创意十足当然是我固执的看法），因为我本身没想过那一直不久就出现一次的长卷，可以化成跑道，可以变成录像机把圣火到过的地方再次唤起观众的记忆，可以提醒我们这地球除了中国还有其他，而我更佩服老当益壮的李宁可以优美地“跑”完路程，把巨大的火炬点燃，点燃了中国的未来。
正如参与筹划北京奥运会开闭幕式的艺术家陈丹青所说，在现场和电视荧幕上看到的一分一秒是他们从2003年正式投入准备工作以来，无数讨论和更改后的成果。每个工作人员和每个演员都是每个图案和每个变化的支持分子。
我 孩子在他的部落格写下“为中国骄傲”。我相信他从这一刻起明白在全球无疆界时代，一个人可以为他的国家为荣，也可以为他居住的地方为荣，更可以为其他值得 赞美的国家喝采为容。当他可以为新加坡高速发展，任人唯贤的政策而骄傲时，他理所当然可以为落实“Malaysia Boleh|”口号而骄傲，更可以不必避嫌地为成功举行奥运开幕式的中国感到骄傲。
京奥开幕式完满结束了－－“和”的演变和发展显现了和谐奥运到和谐中国的希望。这是梦想。
京奥开幕式完满结束了－－中国文化的建设离不开语言文字，语言文字的建设离不开人文和技术的结合。这是愿望，至少这是我个人的愿望。
璀璨文明下，走到今天，我看到一群寂寞的方块字，在马来西亚寻找他们一致的梦想。
2008年8月3日星期日
话说“辞郎洲”－－向旺阿兹莎致敬（一）
辞郎洲，在南澳岛西3.6公里，西距陆地约4公里。面积0.325平方公里。因岛形似凤鸡得名。南宋景炎元年(1276)，昺帝离南澳，陈壁娘送行至此，故又名辞郎洲。陈壁娘是谁？话说……
南宋未年，元兵南下，直逼广东潮州一带。文天祥兵败五坡岭，宋帝被逼至崖门，下诏大将军张达督兵勤王。张达因屡遭奸臣陷害，得此抗元机会，只顾领兵在潮州 抗敌。
张达夫人陈壁娘深明大义，力谏夫婿以江山社稷为重。（此戏剧片段可于http://www.youtube.com/watch?v=s87V1PtoxW8上观赏）张达听从妻子劝告，终于举兵勤王（http://v.youku.com/v_show/id_XMTA4NTM0ODA=.html上观赏）。他利用元兵不谙水性，大破元兵，但是元兵利用地势，封锁崖门。
陈壁娘闻 讯率领义军前往救驾。可惜元兵火攻崖门，张达被捕。张达威武不屈，以身殉国。当陈壁娘率义军赶到时，元军招降。陈壁娘得知张达死讯，悲痛万分。她坚决和元军对抗，在掩护百姓撤退后，与元军血战沙场，以身殉国。……
南宋未年，元兵南下，直逼广东潮州一带。文天祥兵败五坡岭，宋帝被逼至崖门，下诏大将军张达督兵勤王。张达因屡遭奸臣陷害，得此抗元机会，只顾领兵在潮州 抗敌。
张达夫人陈壁娘深明大义，力谏夫婿以江山社稷为重。（此戏剧片段可于http://www.youtube.com/watch?v=s87V1PtoxW8上观赏）张达听从妻子劝告，终于举兵勤王（http://v.youku.com/v_show/id_XMTA4NTM0ODA=.html上观赏）。他利用元兵不谙水性，大破元兵，但是元兵利用地势，封锁崖门。
陈壁娘闻 讯率领义军前往救驾。可惜元兵火攻崖门，张达被捕。张达威武不屈，以身殉国。当陈壁娘率义军赶到时，元军招降。陈壁娘得知张达死讯，悲痛万分。她坚决和元军对抗，在掩护百姓撤退后，与元军血战沙场，以身殉国。……
标题有"辞郎洲"和旺阿兹莎，两者理应有关联， 可是照故事情节来看，张达和陈壁娘怎能跟安华和旺阿兹莎相提并论呢？的确，两者内容相似处不多，但是故事里的陈壁
娘的精神和旺阿兹莎的“代夫出征”的表现却是一致的。
想当年，旺阿兹莎从副首相夫人的身份转变成既要持家顾孩子又要为夫奔波的“单亲”妈妈，她需要无限的毅力。后来，两回的全国大选，她为了延续 丈夫的政治斗争，做起了人民公正党的头头。2008年的大选，她曾经说过她第三度上阵是因为丈夫还无法提名竞选，只要安华有足够条件上阵，她一定退下来。 其实，没有人不知道旺阿兹莎最胜任的角色是贤妻良母，而非如马国大姨妈拉大姑般的泼辣。我相信她被推选为国会反对党领袖时，心情是复杂和无奈的，可是为了 丈夫，她接受了。当丈夫积极部署要拿下马国重要政权时，她应该是心惊胆跳的，我相信她渴望平静的日子，但是丈夫选择了“改变”，而她无怨言地力挺他。
因此，当有人说旺阿兹莎辜负了选民的委托时，那个（些）人在睁着眼睛说瞎话，除非这些年来他或他们对马国政治不闻不问。因此，当有人说旺阿兹莎为了私人目的（丈夫当国会议员）而出卖选民时， 那个（些）人都是不仁不义之辈。
当我不屑一顾黄燕燕的阉割论时， 我更加对非炎黄子孙的旺阿兹莎萧然起敬。
当我眼看马来民族也有出色的梁红玉时，我不得不对马华的廖中莱先生说：“闭上你的咀吧，免得贻笑大方。”
2008年8月1日星期五
哈哈哈哈！油价弄人＋补充
说三道四：
8月1日早上马来西亚首相拿督斯里阿都拉在首相署接见到访的汶莱皇储兼高级部长奥慕达尼后，在新闻发佈会上披露，內阁在週三（7月30日）討论了调低油价的课题，不过还得研究一些细则。他呼吁人民耐心等候政府宣佈调低汽油价格。
按：是等到更多补选出现吗？
询及政府的这项决定是否和峇东埔补选有关时，他说，“我们在之前就已经决定了，跟补选无关。我还没宣佈前就已经有3名部长透露消息了，那时补选还不存在。”
按：我只听到沙礼尔说马国没有必要跟着新加坡，不会今天涨，明天降，因为马国没采用油价自由浮动机制。到底是哪三个泄露机密的？
他一再强调，如政府调低油价，那是基於国际原油价格下跌，与安华宣佈要在峇东埔国会议席补选上阵无关。
按：我听过一句：“此地无银三百两”。
8月1日早上马来西亚首相拿督斯里阿都拉在首相署接见到访的汶莱皇储兼高级部长奥慕达尼后，在新闻发佈会上披露，內阁在週三（7月30日）討论了调低油价的课题，不过还得研究一些细则。他呼吁人民耐心等候政府宣佈调低汽油价格。
按：是等到更多补选出现吗？
询及政府的这项决定是否和峇东埔补选有关时，他说，“我们在之前就已经决定了，跟补选无关。我还没宣佈前就已经有3名部长透露消息了，那时补选还不存在。”
按：我只听到沙礼尔说马国没有必要跟着新加坡，不会今天涨，明天降，因为马国没采用油价自由浮动机制。到底是哪三个泄露机密的？
他一再强调，如政府调低油价，那是基於国际原油价格下跌，与安华宣佈要在峇东埔国会议席补选上阵无关。
按：我听过一句：“此地无银三百两”。
政府在近期內將推出“固定燃油津贴机制”。內阁已进行最后阶段的討论，预料会在今年內实行。
按：既然由市场决定油价，那么为何还需要“固定”的津贴，而非“自由浮动”（即胥视涨幅或降幅来决定其津贴的多少）的津贴呢？
阿都拉说：“我们有了决定之后就会通过新闻发佈会或文告通知大家；耐心等候吧！如果可以，我也想马上宣佈降低油价。”
按：阿都拉，你绝对能够马上宣布，难道你忘了6月5日， 你是怎样让人民哑口无言的吗？
另一方面，副財长拿督江作汉披露，政府將在年底前落实“固定燃油津贴机制”。届时，国內燃油价格会隨著市价自由浮动，而政府会以固定幅度继续给于燃油补贴，人民所付的燃油费则根据市价走势。
按：究其实，补贴是政府给的吗？政府有的难道不是人民给政府的吗？
他以目前政府津贴30仙，人民须付每公升2令吉70仙的汽油价格为例说，如果汽油市价升至4令吉，而政府又维持30仙的津贴，则人民每公升需付3令吉70仙。询及政府將提供的固定津贴是多少时，江作汉透露政府稍后將宣佈细节，而这项固定燃油津贴机制，可让政府计算出每年用在燃油津贴方面的数额，有助于稳定国家的预算。
按：老江，别忘了油在江湖，价不由你！
我也还记得阿都拉的内阁斩钉截铁说过今年不会再调整油价，270将维持到明年一月。虽然大家都期望牵一发而动全身的油价可以下降，但是对举足轻重的政治人物变化无穷的说话，我想到的是：
周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。 褒珦在监狱里被关了三年。褒国族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。终于找着了一个非常漂亮的姑娘并将其买下，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王，替褒珦赎罪。 幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。
幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳 如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得 褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。
烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东 南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见 了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。
昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警 报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒 高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即 来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。
周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵 位，还准备出兵攻伐他。申侯得到这个消息，先发制人，联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措， 急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。
烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也 都不愿效命，犬戎兵一到，便勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽 火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下一百余人逃进了骊宫。周幽王采纳臣下的意见，命令放 火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬 戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此， 西周宣告灭亡。
此时，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了，把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，纵火退却。
犬戎攻破镐京，杀死幽王退走后，申侯、鲁侯、许文公等共立原来的太子姬宜臼为天子，于公元前770年在申（今河南省南阳市北）即位，是为周平王。 因镐京已遭战争破坏，而周朝西边大多土地都被犬戎所占，周平王恐镐京难保，于公元前770年在秦护送下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。东迁 后的周朝。史称东周。The End。
这个故事叫“周幽王烽火戏诸侯”，有个流传的顺口溜：“不爱江山爱美人，嫣然一笑亡西周”。不过，这个故事还有一个版本：
周朝定都丰、镐。这个地方邻近西戎。于是，周王和各家诸侯约定：在大路旁，筑起一座高 堡，上面放置大鼓，如果戎人入侵，就击鼓报警，彼此传告，各路诸侯兵马都要赶来救援周 王。
有一次，戎人入侵，幽王击鼓报警，各路诸侯兵马纷纷赶来，幽王的宠姬褒姒看见，开心地 大笑起来。后来，幽王想让褒姒高兴，就几次击鼓，弄得各路诸侯几次兴师动众赶到，却不见敌人。最后，戎人真的又打来了，幽王再次击鼓，诸侯兵马却不来了。结果，幽王兵败，死在骊山脚下，为天下人所耻笑。剧终。
这个版本叫“周幽王击鼓戏诸侯”，也叫“周幽王击鼓亡国”
三千年前的故事绝对值得我们借鉴。
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