我不是极端主义者，但也不是“随随便便”的人。
如果你是佛教徒，有人祝你圣诞快乐，你有何感受？
如果你是基督教徒，有人贺你开斋节快乐，你尝到什么滋味？
当然，无知者无罪；
如果明明知道你是素食者，却偏偏带你去吃佛跳墙，那我该如何形容带你去的那个人？
如果明明知道你是基督教徒，却还是要对你说：“屠妖节快乐”，那我该如何形容你这个人？
开斋节是清真教徒的大日子，是神圣的，这是众所皆知的。非清真教徒在清真教徒斋戒的整个月里都尊重清真教徒，不在他们面前吃喝，不时常开会避免他们疲累。这是互相体谅的行为表现。
然而，很遗憾的是在Mahkota这所大学，很多行政人员都忘记了有非清真教徒的存在。此话怎说？
我的电邮信箱在斋戒月的最后一周，来了许多祝贺开斋节的词语和电子贺卡。这没关系，因为如果要每个电邮地址慢慢找，慢慢送，非常花时间和精神，何况时间就是生命，浪费时间就是浪费生命，只要寄给全部的warga不就行了。我当然也没意见，反正你注明是送给将庆祝开斋节的warga就得了。
很遗憾的是在Mahkota里，非清真教徒收到的开斋节贺卡或邮件都写上是送给所有warga的。
Walau bagaimanapun我诚心地祝贺清真教徒开斋节快乐。
2008年9月30日星期二
英语教数理---“马爷爷你回来了”的必然反应
如果你是吃素的，你会支持素食是有益的。
如果你是肉食主义者，你肯定支持吃肉才能强身壮体的说法。
如果你会马来文，不会中文，你选择看马来小说还是中文小说？
如果你会开车，不会骑电单车，你选择买saga还是买keris？
报章报道马来西亚教育总监阿里慕丁表示通过英文报章所反映的意见，大多数人支持继续采用英语教导数理的政策。
这绝对是废话。会看英文报章的、选择通过英文报章来反映意见的，难道会搬大石头砸自己的脚说英文英语的使用价值低吗？
其实，阿里墓丁也承认通过马来报反映的意见要求恢复以马来文教导数理，但是他没有华文报章和泰米尔文报章的数据。然而，最后他总结说：“目前所收集的资料是相当充足的”。废话，又是废话。既然承认只看过英文和马来报章传递的资料，如何做出结论？头脑清醒的人都一眼看出阿里的“真心诚意”--支持继续使用英语教导数理吧。
有如此自以为是的决定（因为他暂时把把ball踢给喜杀目丁）必定跟马哈迪放话要表演凤回巢有密切关系。马爷爷要回家，他老人家精心策划的提升马来西亚国际地位的语文政策怎能推翻呢？相反地，就以延续马爷爷的政策来作为欢迎马爷爷倦鸟知返的礼物吧！
如果你是肉食主义者，你肯定支持吃肉才能强身壮体的说法。
如果你会马来文，不会中文，你选择看马来小说还是中文小说？
如果你会开车，不会骑电单车，你选择买saga还是买keris？
报章报道马来西亚教育总监阿里慕丁表示通过英文报章所反映的意见，大多数人支持继续采用英语教导数理的政策。
这绝对是废话。会看英文报章的、选择通过英文报章来反映意见的，难道会搬大石头砸自己的脚说英文英语的使用价值低吗？
其实，阿里墓丁也承认通过马来报反映的意见要求恢复以马来文教导数理，但是他没有华文报章和泰米尔文报章的数据。然而，最后他总结说：“目前所收集的资料是相当充足的”。废话，又是废话。既然承认只看过英文和马来报章传递的资料，如何做出结论？头脑清醒的人都一眼看出阿里的“真心诚意”--支持继续使用英语教导数理吧。
有如此自以为是的决定（因为他暂时把把ball踢给喜杀目丁）必定跟马哈迪放话要表演凤回巢有密切关系。马爷爷要回家，他老人家精心策划的提升马来西亚国际地位的语文政策怎能推翻呢？相反地，就以延续马爷爷的政策来作为欢迎马爷爷倦鸟知返的礼物吧！
觉得失望2
打从翁诗杰宣布竞选总会长的职位开始，一路观察，我发觉他越来越有傲气。有傲气不是不好，但人情味儿和亲切感会越来越薄，与日消失。这种征兆有迹可寻：
1. 他一直强调他可以跟任何人合作，不需要团队。须明白的是，一旦他是总会长，那么他的主张将获得优先考虑的权力。既然他有傲气，自持有辩才（有咄咄逼人之势，合不合逻辑在其次，这就是孟子说的知识的累积有助于培养“气”，而道家则持相反的意见，认为知识损人），那么他怎能会听取别人的以及呢？换言之，他相当自我，认为任何人都可以配合他办事。
2. 308之后，他是吉隆坡雪兰莪州代表马华唯一中选的国会议员。时势告诉马华，翁诗杰在一片反风的声浪击倒无数马华重量级的领袖中依然站稳脚步，依然被选民肯定他的作为。换言之，他真的是不倒翁，是翁就不倒。因此，他更加斩钉截铁地认为从以前参政到今天竞选总会长，他踏出的每一步是对的，他说的每一句都是至理名言。“干捞”事件多少巩固了他敢怒的形象（虽然在国阵机制下，他最终选择低调回避课题），而巴生港口事件多少也突出他敢言的精神（虽然到了今天，过了半年，还不见具体的报告和行动）。从此，他总认为他是对的。
怕的就是如项羽般的不肯从善如流，因为自以为是。
不过，我会等。等他收敛傲气。
1. 他一直强调他可以跟任何人合作，不需要团队。须明白的是，一旦他是总会长，那么他的主张将获得优先考虑的权力。既然他有傲气，自持有辩才（有咄咄逼人之势，合不合逻辑在其次，这就是孟子说的知识的累积有助于培养“气”，而道家则持相反的意见，认为知识损人），那么他怎能会听取别人的以及呢？换言之，他相当自我，认为任何人都可以配合他办事。
2. 308之后，他是吉隆坡雪兰莪州代表马华唯一中选的国会议员。时势告诉马华，翁诗杰在一片反风的声浪击倒无数马华重量级的领袖中依然站稳脚步，依然被选民肯定他的作为。换言之，他真的是不倒翁，是翁就不倒。因此，他更加斩钉截铁地认为从以前参政到今天竞选总会长，他踏出的每一步是对的，他说的每一句都是至理名言。“干捞”事件多少巩固了他敢怒的形象（虽然在国阵机制下，他最终选择低调回避课题），而巴生港口事件多少也突出他敢言的精神（虽然到了今天，过了半年，还不见具体的报告和行动）。从此，他总认为他是对的。
怕的就是如项羽般的不肯从善如流，因为自以为是。
不过，我会等。等他收敛傲气。
2008年9月29日星期一
何必说出口？
民政党代全国主席丹斯里许子根于9月28日指出，超过60%的基层党员倾向于退出国阵，以摆脱国阵这个沉重的情绪包袱。 他说，这只是一股退出国阵的情绪，但党中央將在理性分析及深入剖析后做出决定；民政党必须超越这股负面的情绪，做出理智的决定。
注意： 是超过60%的基层党员倾向於退出国阵。这有两个解读：
1. 只是基层有这个意愿，因为领导层（称为党中央）并不包括在民调内【所以不能有代表性？】；
2. “倾向”并不是理智的，是冲动的成分多，所以领导层不能跟基层党员一般见识【所以还是留在国阵好？】。
根据许子根先生，民政只有3种选择 ：
第一，继续留在国阵；
第二，离开国阵，加入民联；以及
第三，成为独立的政党。
注意： 3个选择只，有2个是“离开”，占了66%强。那么超过60%的基层党员的意愿不正好符合了选择离开国阵的机率？
许子根认为，民政没有排除任何的可能性，目前专注於分析当前变幻无穷的政局，將会依据需要做出决定。 基层党员在过去2个月受到许多课题影响到他们的情绪，但现在已恢復冷静。他们非常成熟，將会再三思考问题。
注意：上述几句是语无伦次的。一会儿说大部分的基层情绪错乱，一会儿说他们已经冷静了，会再三（可能还会再四、再五）考虑。那么许子根先生，您何必发表这消息呢？
许子根在新闻发佈会上指出，民政党並没有特別展开內部意向调查，以决定是否退出国阵，只是寻求基层党员的意向，没有设下任何期限。
注意： 上述几句是自相矛盾的。如此看来，这是不科学的统计，那么许子根先生，您何必发表这消息呢？
“民政党关注的是国阵能够继续为国家和人民带来福址，而不是能够为民政党带来利益。其次才回到两线制、国家未来发展篮图及民政党角色的问题。”
注意：如果不能够为党带来利益，能够为民为国带来利益吗？很奇怪！
谈到民政如何恢復人民对国阵的信心，许子根说，民政党將与国阵一起展开恢復民心的努力，目前国阵已设立4个委员会进行这项努力。
注意：如此说来，许子根根本没考虑基层的意愿，老早就选择留在国阵了，那么许子根先生，您何必发表这消息呢？
许子根也披露：“从中鑑定需要加强及纠正的部份，包括重塑国阵品牌。重塑国阵品牌並不意味著改变名字及形象，而是改变政策及策略，包括改革司法、提升反贪污局的效率及带动国家经济，来迎合全民的需要。”
注意：这不是换汤不换药吗？这不是老调重弹吗？这其实跟没改革没纠正没什么两样呀，那么许子根先生，您何必发表这消息呢？
注意： 是超过60%的基层党员倾向於退出国阵。这有两个解读：
1. 只是基层有这个意愿，因为领导层（称为党中央）并不包括在民调内【所以不能有代表性？】；
2. “倾向”并不是理智的，是冲动的成分多，所以领导层不能跟基层党员一般见识【所以还是留在国阵好？】。
根据许子根先生，民政只有3种选择 ：
第一，继续留在国阵；
第二，离开国阵，加入民联；以及
第三，成为独立的政党。
注意： 3个选择只，有2个是“离开”，占了66%强。那么超过60%的基层党员的意愿不正好符合了选择离开国阵的机率？
许子根认为，民政没有排除任何的可能性，目前专注於分析当前变幻无穷的政局，將会依据需要做出决定。 基层党员在过去2个月受到许多课题影响到他们的情绪，但现在已恢復冷静。他们非常成熟，將会再三思考问题。
注意：上述几句是语无伦次的。一会儿说大部分的基层情绪错乱，一会儿说他们已经冷静了，会再三（可能还会再四、再五）考虑。那么许子根先生，您何必发表这消息呢？
许子根在新闻发佈会上指出，民政党並没有特別展开內部意向调查，以决定是否退出国阵，只是寻求基层党员的意向，没有设下任何期限。
注意： 上述几句是自相矛盾的。如此看来，这是不科学的统计，那么许子根先生，您何必发表这消息呢？
“民政党关注的是国阵能够继续为国家和人民带来福址，而不是能够为民政党带来利益。其次才回到两线制、国家未来发展篮图及民政党角色的问题。”
注意：如果不能够为党带来利益，能够为民为国带来利益吗？很奇怪！
谈到民政如何恢復人民对国阵的信心，许子根说，民政党將与国阵一起展开恢復民心的努力，目前国阵已设立4个委员会进行这项努力。
注意：如此说来，许子根根本没考虑基层的意愿，老早就选择留在国阵了，那么许子根先生，您何必发表这消息呢？
许子根也披露：“从中鑑定需要加强及纠正的部份，包括重塑国阵品牌。重塑国阵品牌並不意味著改变名字及形象，而是改变政策及策略，包括改革司法、提升反贪污局的效率及带动国家经济，来迎合全民的需要。”
注意：这不是换汤不换药吗？这不是老调重弹吗？这其实跟没改革没纠正没什么两样呀，那么许子根先生，您何必发表这消息呢？
2008年9月28日星期日
哈哈，RAHMAN的魔咒？
表态，意思是表示态度。表态这个词可以变化成“表个态”的句式，如：ISA好还是坏，你务必表个态才行，方便我把你归类。如今阿都拉要表态，或者阿都拉被要求表态，那么我们可以依样画葫芦，变化成问句：“阿都拉要表什么态？”
阿都拉有什么需要表态的？华社（华文媒体）用“逼宫”来形容阿都拉目前的处境，那就是阿都拉须要表明他首相的位子会保留到几时。五年而已，阿都拉经历了瞬息万变的政治海啸，相信他午夜梦回，肯定五味杂陈。阿都拉如果真的要走，那么首相的位子由谁坐呢？肯定是花花公子吗？
我想起很久很久以前，民间流传这个说法：马来西亚的首相是按照RAHMAN这个次序编排的。有心人称之为“马首魔咒”。它的由来是根据历任首相名字的首字母来印证的：
R=Tunku Abdul Rahman
A=Tun Abdul Razak
H=Tun Hussein Oon
M=Tun Dr Mahathir Mohamad
A = Datuk Seri Abdullah Badawi
N = Datuk Seri Najib Tun Razak ？
话说，当年马哈迪的位子出现危机时，对手有Musa Hitam。那时慕沙可是马哈迪的副手，但是马哈迪维持了他的M，慕沙的M被化解了。而另一个对手是东姑拉沙里，但是他是Tengku Razaleigh Hamzah ，不论是R还是H都无法在“马首魔咒”里榜上有名， 因为M之后应该是A！
1997年，当马哈迪的位子真正面临考验时，他的副手正是安华。安华是Datuk Seri Anwar Ibrahim。可见当年安华应该可以继承马哈迪的，无奈马哈迪耍了手段，来个偷天换日，把安华的A转成阿都拉的A。马哈迪的举动根本是逆天而行，所以难怪现在有“安华变天”之说。唉，天命不可违背啊！
如今阿都拉要走了，应该有N的人接手吧？不过，世事难料，当年有马哈迪的偷天换日，马哈迪才有机会做了23年的首相。目前会不会继续延续A的神话，有安华接手呢？哗，够刺激，够4896！
讲了这么多，对了，其实今天要学习的词语是“逼宫”。逼宫指大臣强迫帝王退位，也泛指强迫政府首脑辞职或让出权力。
阿都拉有什么需要表态的？华社（华文媒体）用“逼宫”来形容阿都拉目前的处境，那就是阿都拉须要表明他首相的位子会保留到几时。五年而已，阿都拉经历了瞬息万变的政治海啸，相信他午夜梦回，肯定五味杂陈。阿都拉如果真的要走，那么首相的位子由谁坐呢？肯定是花花公子吗？
我想起很久很久以前，民间流传这个说法：马来西亚的首相是按照RAHMAN这个次序编排的。有心人称之为“马首魔咒”。它的由来是根据历任首相名字的首字母来印证的：
R=Tunku Abdul Rahman
A=Tun Abdul Razak
H=Tun Hussein Oon
M=Tun Dr Mahathir Mohamad
A = Datuk Seri Abdullah Badawi
N = Datuk Seri Najib Tun Razak ？
话说，当年马哈迪的位子出现危机时，对手有Musa Hitam。那时慕沙可是马哈迪的副手，但是马哈迪维持了他的M，慕沙的M被化解了。而另一个对手是东姑拉沙里，但是他是Tengku Razaleigh Hamzah ，不论是R还是H都无法在“马首魔咒”里榜上有名， 因为M之后应该是A！
1997年，当马哈迪的位子真正面临考验时，他的副手正是安华。安华是Datuk Seri Anwar Ibrahim。可见当年安华应该可以继承马哈迪的，无奈马哈迪耍了手段，来个偷天换日，把安华的A转成阿都拉的A。马哈迪的举动根本是逆天而行，所以难怪现在有“安华变天”之说。唉，天命不可违背啊！
如今阿都拉要走了，应该有N的人接手吧？不过，世事难料，当年有马哈迪的偷天换日，马哈迪才有机会做了23年的首相。目前会不会继续延续A的神话，有安华接手呢？哗，够刺激，够4896！
讲了这么多，对了，其实今天要学习的词语是“逼宫”。逼宫指大臣强迫帝王退位，也泛指强迫政府首脑辞职或让出权力。
华英报章之别
2008年9月27日发生了意料之中却又不能让人接受的白色恐怖事件：郭素沁家被擲汽油弹！
有关报道郭素沁家被擲汽油弹的新闻，马来西亚华文报和英文报对使用的“图片”的处理各不相同。这里就举两大语文报章为例，一为星洲日报，一为星报：
两者的报道在文字上是相同的，不过仔细看看图片，不难发觉星洲日报已经把不雅的字眼涂掉，而星报却“原稿”照登。【若无法看清楚字条内容，请把指标滑到图片上，再单击滑鼠左边就可放大图片】
再来看看新明日报的部分文字报道：
“喂，特丽莎（X）！！！你小心点，不要爱找麻烦...等下我烧你和你的家人，明白吗！！！（X）你...特丽莎郭
WOI TERESA !!!LU JAGA SIKIT,JANGAN SUKA CARI PASAL...NANTI GUA BAKAR SAMA LU DENGAN LU PUNYA FAMILY,PAHAM!!!LU...TERESA KOK ”【按：完全变成U级】
上述两家华文报章也和星洲日报处理的方式一样，都以“xxx” 或掠过不提来掩盖不雅的文字。
我纳闷的是：
1. 为何星报不怕被内政部警告，敢把骂詈语登出来，而中文报都不敢呢？
2. 华文报比较厚道，所以不登会“煽动人心”的文字？
3. 华文报比较宽宏大量，避免骂着被读者以其人之道还治以其人之身，问候对方？
4. 星报比华文报“敢怒敢言”？
5. 星报比华文报更有职业责任感，尽量照实报道？
6. 星报没有职业道德，没考虑后果，甚至有唯恐天下不乱的企图心？
等等。
我已经开始胡思乱想了，也许我应该听取教训，明哲保身，不可制造乱象。
忍不住转录郭素沁的表白：
有关报道郭素沁家被擲汽油弹的新闻，马来西亚华文报和英文报对使用的“图片”的处理各不相同。这里就举两大语文报章为例，一为星洲日报，一为星报：
两者的报道在文字上是相同的，不过仔细看看图片，不难发觉星洲日报已经把不雅的字眼涂掉，而星报却“原稿”照登。【若无法看清楚字条内容，请把指标滑到图片上，再单击滑鼠左边就可放大图片】再来看看新明日报的部分文字报道：
“匪徒留下含有威胁成份的纸条在郭素沁住家门口，纸条內容为：
“喂，特丽沙郭（郭素沁英文名）！！！你小心一点，不要搞事……否则我烧死你和你的家人，明白吗？XXXXXX（粗口）特丽沙郭”
原文：“WOI TERESA KOK xxxx !!! LU JAGA SIKIT,JANGAN SUKA CARI PASAL……NANTI GUA BAKAR LU SAMA LU PUNYA FAMILY, PAHAM. xxxxx LU……TERESA KOK ”
“喂，特丽莎（X）！！！你小心点，不要爱找麻烦...等下我烧你和你的家人，明白吗！！！（X）你...特丽莎郭
原文是：
WOI TERESA !!!LU JAGA SIKIT,JANGAN SUKA CARI PASAL...NANTI GUA BAKAR SAMA LU DENGAN LU PUNYA FAMILY,PAHAM!!!LU...TERESA KOK ”【按：完全变成U级】
上述两家华文报章也和星洲日报处理的方式一样，都以“xxx” 或掠过不提来掩盖不雅的文字。
我纳闷的是：
1. 为何星报不怕被内政部警告，敢把骂詈语登出来，而中文报都不敢呢？
2. 华文报比较厚道，所以不登会“煽动人心”的文字？
3. 华文报比较宽宏大量，避免骂着被读者以其人之道还治以其人之身，问候对方？
4. 星报比华文报“敢怒敢言”？
5. 星报比华文报更有职业责任感，尽量照实报道？
6. 星报没有职业道德，没考虑后果，甚至有唯恐天下不乱的企图心？
等等。
我已经开始胡思乱想了，也许我应该听取教训，明哲保身，不可制造乱象。
忍不住转录郭素沁的表白：
“郭素沁相信，这起事件与之前巫统主流媒体及部落捏造事实的争论有关。她说，在她被警方援引內安法令逮捕前后，形容她为沙文主义者、反回教及反马来人极端份子的言论，已在电子邮件及手机简讯中广泛流传。
“针对这些污辱及打击，我也连续几天成了《马来西亚前锋报》的头条人物。”她认为，这些错误的指责已让一些有心人士將仇恨发泄在她及她家人身上。
郭素沁是於下午1点在事发的住家召开记者会说，匪徒不但在纸条上污辱她，还恐嚇將对付她及她的家人，让她感到非常生气和遗憾。“我的家人並没有在这起事件中受伤或造成任何財物损失，但这已让家人为此事感到忧心及害怕，生命安全也受到威胁。”郭素沁指出，她已有8年没有跟家人住在一起，至於匪徒为何会把汽油弹拋到双亲住家，她推测，也许是因为她在旧巴生路的住家是公寓，匪徒不易下手。
她相信这些有心人是有计划地令到她及她的家人忧心及害怕，这类行为非常卑鄙的。”
2008年9月18日星期四
小学评估考试华文试题事件的反思
近日杏坛热闹，原来是小学乐园点燃了战火。引子是小学评估考试的华文试题。
我不想讨论试题的难易程度，也不想讨论对错的问题。我在思考，为什么华社那么在意学生能不能在考试中横扫全部科目的“A”。我们都说这是教育制度带来的僵硬的考试制度的错，可这个错为何不可以纠正呢？
脑子浮现的外在因素有：
1. 教育部评估学校的“作为”，如好学校、进步的学校等，就是以学校的公共考试表现为准，那么校长、老师、家长和外人（第三者）怎能不根据学生的成绩来“看学校”呢？
2. 教育部要给学校定型，如精明学校、顶尖学校、首选学校、重点学校等让人满天神佛的名堂，根本就是以学校的公共考试表现为重要指标，那么校长和老师怎能不全力以赴，为好成绩而努力呢？
3. 如果学校是属于顶尖型的，是模范学校，那么这所学校有自主权，校长老师学生都有奖励，校长老师的待遇也比别的学校优渥。试问，谁不想往高处爬？
4. 凡是有好名堂，有高校誉的学校，有哪个家长不把孩子往那儿送？家长争着把孩子送去，就会期望老师把孩子教好，而这个好的定义是成绩好。老师当然不可以掉以轻心，校长更要老师维持学校的名誉声望。这环环相扣的效应形成了成绩决定一切的局面。
5. 小学评估考试只是衡量小学生六年来的学习成果，这些孩子还要上中学，还有至少五年的学习生涯，家长为何那么紧张？其实这才是个非常关键点。
谈谈那个关键点。读了六年的小学课程，要上中学，但是要上哪所中学？至少有华文独立中学（简称独中）和国民中学两种选择。一般人是不考虑独中，而不考虑把孩子送去独中的原因，绝大部分是复杂的心理因素造成。马来西亚华人对独中教育的复杂心理如果编写成电视连续剧，是可以拍上百集的，这里暂时按下不谈。我想，假设设立不送孩子去独中的原因排行榜，排在前面几项的少不了跟钱有关的问题。反过来看，家长送孩子去国民中学就读，就不得不认真思考要送去哪所了。望子成龙，父母当然希望孩子就读的中学是“有水准的”。“有水准的”学校就是名誉声望高的，而“名誉声望高的”当然是以学生公共考试如PMR、成绩来论英雄了。可是，从小学升上哪所中学是由教育部的属下单位管的、派的，家长要如何考虑呢？考虑哪所又有何用呢？原来这另有乾坤，国民中学与小学一样也有"型"的，也被分门别类的，如“受控制”（意思是首选）的中学、寄宿中学（属于宝贝型）等。这些学校“收生”条件是以小学评估考试的成绩为准绳，一旦你的孩子进入这种学校，相信必定再五年后的SPM考到很多A。 这时候的很多A就十分有价值因为可以申请政府海外大学的奖学金攻读马来西亚本地大学达不到国际水平的课程。明白了这关键点，不难了解为何小学评估考试成绩对马来西亚华社，尤其是华裔父母，的重要了：
1. 父母从此省下了一大笔钱，如果幸运地申请到外国读医学系，哈哈，那等于是有了一栋洋房。
2. 父母脸上有光，因为孩子的大学教育费是由政府供的。
3. 父母觉得安慰，因为孩子有出息，不必父母花钱。
假如我想的是正确的，我反而觉得悲哀。
我不想讨论试题的难易程度，也不想讨论对错的问题。我在思考，为什么华社那么在意学生能不能在考试中横扫全部科目的“A”。我们都说这是教育制度带来的僵硬的考试制度的错，可这个错为何不可以纠正呢？
脑子浮现的外在因素有：
1. 教育部评估学校的“作为”，如好学校、进步的学校等，就是以学校的公共考试表现为准，那么校长、老师、家长和外人（第三者）怎能不根据学生的成绩来“看学校”呢？
2. 教育部要给学校定型，如精明学校、顶尖学校、首选学校、重点学校等让人满天神佛的名堂，根本就是以学校的公共考试表现为重要指标，那么校长和老师怎能不全力以赴，为好成绩而努力呢？
3. 如果学校是属于顶尖型的，是模范学校，那么这所学校有自主权，校长老师学生都有奖励，校长老师的待遇也比别的学校优渥。试问，谁不想往高处爬？
4. 凡是有好名堂，有高校誉的学校，有哪个家长不把孩子往那儿送？家长争着把孩子送去，就会期望老师把孩子教好，而这个好的定义是成绩好。老师当然不可以掉以轻心，校长更要老师维持学校的名誉声望。这环环相扣的效应形成了成绩决定一切的局面。
5. 小学评估考试只是衡量小学生六年来的学习成果，这些孩子还要上中学，还有至少五年的学习生涯，家长为何那么紧张？其实这才是个非常关键点。
谈谈那个关键点。读了六年的小学课程，要上中学，但是要上哪所中学？至少有华文独立中学（简称独中）和国民中学两种选择。一般人是不考虑独中，而不考虑把孩子送去独中的原因，绝大部分是复杂的心理因素造成。马来西亚华人对独中教育的复杂心理如果编写成电视连续剧，是可以拍上百集的，这里暂时按下不谈。我想，假设设立不送孩子去独中的原因排行榜，排在前面几项的少不了跟钱有关的问题。反过来看，家长送孩子去国民中学就读，就不得不认真思考要送去哪所了。望子成龙，父母当然希望孩子就读的中学是“有水准的”。“有水准的”学校就是名誉声望高的，而“名誉声望高的”当然是以学生公共考试如PMR、成绩来论英雄了。可是，从小学升上哪所中学是由教育部的属下单位管的、派的，家长要如何考虑呢？考虑哪所又有何用呢？原来这另有乾坤，国民中学与小学一样也有"型"的，也被分门别类的，如“受控制”（意思是首选）的中学、寄宿中学（属于宝贝型）等。这些学校“收生”条件是以小学评估考试的成绩为准绳，一旦你的孩子进入这种学校，相信必定再五年后的SPM考到很多A。 这时候的很多A就十分有价值因为可以申请政府海外大学的奖学金攻读马来西亚本地大学达不到国际水平的课程。明白了这关键点，不难了解为何小学评估考试成绩对马来西亚华社，尤其是华裔父母，的重要了：
1. 父母从此省下了一大笔钱，如果幸运地申请到外国读医学系，哈哈，那等于是有了一栋洋房。
2. 父母脸上有光，因为孩子的大学教育费是由政府供的。
3. 父母觉得安慰，因为孩子有出息，不必父母花钱。
假如我想的是正确的，我反而觉得悲哀。
2008年9月16日星期二
觉得失望
ISA受多人批判，我想此时此刻华人社会应该万众一心勇于表态促请马国中央政府认认真真审核内安其实不安这种名不副实的法令。
马华、民政许多领袖都纷纷表明ISA不再合时。巫统方面也有零星的反对ISA的声音。我等了很久，盼望何国忠也能够表态，但是根据报章近来的新闻报道，何国忠出现在几个场合，都没有针对日前闹哄哄的内安法令“示威”事件表态。这不符合何国忠当年在大学时期作为青年知识分子的形象。何国忠参政，是打出书生参政的牌，所以我对他寄以厚望，希望他走出80年代董教总派出四君子以打进国阵，纠正国阵的口号参加大选而造成的困境，扭转华社对“书生参政”的负面印象。因此，我一直希望何国忠成为高教部副部长后，虽然不可能大刀阔斧对大专教育改革一番，因为他还有一个顶头上司，但是该可以勇于针对事实、实事、时事发表真知灼见。
我只能感慨地叹一句：“我有点失望。”不过，我还没有绝望，希望有一天，何国忠能够恢复勇态，不必顾虑上司，对当前局势提出他的施政方针。
我会等。
马华、民政许多领袖都纷纷表明ISA不再合时。巫统方面也有零星的反对ISA的声音。我等了很久，盼望何国忠也能够表态，但是根据报章近来的新闻报道，何国忠出现在几个场合，都没有针对日前闹哄哄的内安法令“示威”事件表态。这不符合何国忠当年在大学时期作为青年知识分子的形象。何国忠参政，是打出书生参政的牌，所以我对他寄以厚望，希望他走出80年代董教总派出四君子以打进国阵，纠正国阵的口号参加大选而造成的困境，扭转华社对“书生参政”的负面印象。因此，我一直希望何国忠成为高教部副部长后，虽然不可能大刀阔斧对大专教育改革一番，因为他还有一个顶头上司，但是该可以勇于针对事实、实事、时事发表真知灼见。
我只能感慨地叹一句：“我有点失望。”不过，我还没有绝望，希望有一天，何国忠能够恢复勇态，不必顾虑上司，对当前局势提出他的施政方针。
我会等。
2008年9月15日星期一
共工的处境
共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞 不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹治成（指治水成功）。
如果记载属实，共工其实是平凡人，不是神，因为他拥有的七情六欲与人间的凡人没有两样，换句话说，他的EQ 跟普通人一样，只要是输了，气就不顺。气被“谷”住了，按照儒家的法则，能忍就忍，不能忍更加要忍；但是凡夫俗子可没这么温文儒雅，一旦被“掷”，马上剑拔弩张，先臭骂一顿，再来个推三推四，最后一拳搞定。
如此态度绝对符合水的性格。俗语说：“水能载舟亦能覆舟”，渠道顺则风平浪静，渠道阻塞了，则四处乱窜，轻则决堤，重则泛滥成灾。人如水，处于顺境就不温不火，处于逆境则烦躁难耐。举个例子，马大、Mahkota 等要表示是有标准的大学，很早就向ISO俯首称臣，ISO说一，他们不敢说二，凡是ISO的命令，他们都乖乖就范。所以，从上到下都被ISO“谷”，被“谷”久了，难道不会失常吗？大学里的学生们，如果你们发觉老师有异于常人的动作，不要怪他们，怪ISO吧， 这玩死人的I Susah Oh!
如今马来西亚的国阵政府也喜欢ISO的操作性能，动不动就说不可滥用自由否则一道ISA，捉你进监狱思过一阵子，让你着急，更让你的家人着急担心。如果你是儒家子弟，一旦被ISA捉，先别说你有没有罪，也先别讨论你的“可能”罪是否真的有罪而让你觉得羞耻，你已经被儒家的教条定罪。什么罪？听着：“父母在，不远游。游必有方。”你被捉了，在ISO之淫威下，你无法通知律师、朋友、家人等等，告诉他们你被ISO了。先别管律师和朋友，看看你的家人吧，他们不知道你去了哪里，在马来西亚如此太平的环境，坏人不多，匪徒更少，你怎么会无声无息地消失呢？家人一定开始乱猜、乱找、乱问，只差没有乱来。家人会不会担心焦虑？如果会，你当然犯上“远游。游而无方”的罪名了。这叫做不孝。结论是，一旦你被ISA了，你就是不孝的人！看，马来西亚国阵政府高明不高明？要做个有孝的人，就避免被I Susah Ah，懂吗？可惜的是，当权者往往只懂得压抑百姓，忘记了“人如水”这个道理。人被逼得急了，会像水，会像火，会引发洪水，会惊醒沉睡的火山，甚至引发地震海啸。
也许到时领导层才能够了解作茧自缚的意义吧。
如果记载属实，共工其实是平凡人，不是神，因为他拥有的七情六欲与人间的凡人没有两样，换句话说，他的EQ 跟普通人一样，只要是输了，气就不顺。气被“谷”住了，按照儒家的法则，能忍就忍，不能忍更加要忍；但是凡夫俗子可没这么温文儒雅，一旦被“掷”，马上剑拔弩张，先臭骂一顿，再来个推三推四，最后一拳搞定。
如此态度绝对符合水的性格。俗语说：“水能载舟亦能覆舟”，渠道顺则风平浪静，渠道阻塞了，则四处乱窜，轻则决堤，重则泛滥成灾。人如水，处于顺境就不温不火，处于逆境则烦躁难耐。举个例子，马大、Mahkota 等要表示是有标准的大学，很早就向ISO俯首称臣，ISO说一，他们不敢说二，凡是ISO的命令，他们都乖乖就范。所以，从上到下都被ISO“谷”，被“谷”久了，难道不会失常吗？大学里的学生们，如果你们发觉老师有异于常人的动作，不要怪他们，怪ISO吧， 这玩死人的I Susah Oh!
如今马来西亚的国阵政府也喜欢ISO的操作性能，动不动就说不可滥用自由否则一道ISA，捉你进监狱思过一阵子，让你着急，更让你的家人着急担心。如果你是儒家子弟，一旦被ISA捉，先别说你有没有罪，也先别讨论你的“可能”罪是否真的有罪而让你觉得羞耻，你已经被儒家的教条定罪。什么罪？听着：“父母在，不远游。游必有方。”你被捉了，在ISO之淫威下，你无法通知律师、朋友、家人等等，告诉他们你被ISO了。先别管律师和朋友，看看你的家人吧，他们不知道你去了哪里，在马来西亚如此太平的环境，坏人不多，匪徒更少，你怎么会无声无息地消失呢？家人一定开始乱猜、乱找、乱问，只差没有乱来。家人会不会担心焦虑？如果会，你当然犯上“远游。游而无方”的罪名了。这叫做不孝。结论是，一旦你被ISA了，你就是不孝的人！看，马来西亚国阵政府高明不高明？要做个有孝的人，就避免被I Susah Ah，懂吗？可惜的是，当权者往往只懂得压抑百姓，忘记了“人如水”这个道理。人被逼得急了，会像水，会像火，会引发洪水，会惊醒沉睡的火山，甚至引发地震海啸。
也许到时领导层才能够了解作茧自缚的意义吧。
2008年9月14日星期日
望诊
望诊：观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性，称为望诊。换言之，望诊是诊断学名词，是四诊之一。中医运用视觉，对病人全身和局部的神、色、形、态等进行有目的的观察，诊断疾病的方法。为四诊之一。以下先解释四诊：
1. 四诊的定义/范围：四诊指的是望、闻、问、切。古称“诊法”。四诊具有直观性和朴素性的特点，在感官所及的范围内，直接地获取信息，然后医生（当然这儿指的是中医师）即刻进行分析综合，及时作出判断。四诊的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的 基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。，四诊原理的理论基础就是物质世界的统一性和普遍联系。
2. 四诊的秘诀：四诊是搜集临床资料的主要方法，而搜集临床资料则要求客观、准确、系统、全面、突出重点，这就必须“四诊并用”、“四诊并重”、“四诊合参”。《难经》所提出的神、圣、工、巧之论，并非将四诊的意义分成等级，而是强调其各自的重要性以及掌握这些技巧的难易程度。在临床上，望诊同闻诊、问诊、切诊相结合，才能全面系统地了解病情，并对疾病作出正确的判断。
现在我们须要明了望诊的施诊方针。简单地说：望诊是凡能用眼睛看到的都要观察，包括病人的神色、体型、皮肤颜色、大便、小便、痰等。特别要仔细观察舌和尿的变化，舌诊主要是看 舌质和舌苔。尿诊是藏医观察疾病极为重要的手段之一，因 此，观察十分仔细。尿诊的方法是：医生首先看尿的颜色或冒热气的情况（尿蒸气的情况），嗅气味等，然后用一根细棒搅拌尿液，看尿的泡沫（包括泡沫多少、大 小、颜色、消失快慢）、沉淀物之有无及其形状、漂浮物等的变化。例如，热性病人的尿呈红黄色，气味大，有臭味，尿的热气维持时间久，泡沫稀少呈黄色，且消 失快，沉淀物如乱云状。又如，尿中沉淀物形状似砂粒者为肾有病。
根据类分，望诊可分为总体望诊和分部望诊。总体望诊是观察全身神、色、形、态，分部望诊则通过局部的变化征象了解相关的病变。临床上，总体望诊和分部望诊无严格区分。在具体步骤上，可先行总体望诊，再有序地进行分部望诊。
望诊与精神：医生运用视觉对病人全身局部的一切征象以及排出物等进行观察以了解疾病情况的诊察方法。因此，望诊应在充足的光线下进行，以自然光线为佳。值得注意的是望神以目光、面部表情和精神意识活动为重点，是判断临床预后、生命活动的重要环节。一般分为“有神”、“无神”和“假神”三种：
1、有神（得神）病人目光明亮，神志清楚，语言清晰，反映灵敏，活动自如。表示正气尚足，病情轻浅，预后良好。
2、无神（失神）目光晦暗，瞳仁呆滞，精神萎靡，语声低微，反应迟钝，甚至神志不清，循衣摸床，或卒倒而目闭口开，手撒遗尿等。表示正气已伤，病情较重，预后不好。
3、假神常见于久病、重病精气极度衰弱的病人。如原本神识昏糊，突然神志清楚；原来不多言语，语声低微，突然转为言语不休，声音响亮；原本面色晦暗， 突然颧红如妆；原本毫无食欲，忽然食欲增强。这是由于精气衰弱已极，阴不敛阳，虚阳外越，暴露出一时“好转”的假象，因此称为“假神”，俗称“回光返照 ”，或“残灯复明”。提示病情恶化，脏腑精气将绝，使临终前的前兆。
望诊中以观看脸色尤其重要。望面色以面部颜色光泽变化为主要内容，包括面部的青、赤、黄、白、黑五色变化与出现的部位，可反映脏腑气血的盛衰变化和病邪所在的部位。
1、青色主寒证、痛证、瘀血、惊风。
2、赤色主热证。
3、黄色主虚证、湿证。
4、白色主虚证、寒证、失血证。
5、黑色主肾虚、水饮、瘀血。
马来西亚的内政部部长赛哈密先生于9月12日国阵政府采用内部安全法令，俗称ISA，逮捕陈清云、Petra和郭素沁之后，回应媒体的询问时说：“这是警方的行动，与国阵无关。”当时观看赛先生的起色，青、白、黑兼而有之，感觉他是惊慌又心虚，因为举凡对ISA有点常识的，都明白警方可以未经过“向有关单位请示”这一程序而拥有“自主权”动用ISA捉人吗？看他发表的时候，眼珠一时向上一时向下， 目光晦暗，瞳仁呆滞，精神萎靡，语声低微，只差没有反应迟钝。哼，根本就如福建俚语：“黑白讲”！赛先生的病情看来不轻，有中邪的症状。
也许916变天的影响，国阵里许多成员都犯了忧郁疯犬焦虑症，对社会问题不表关心，却到处开口闭口“变、不变、稳、不稳、骗、不骗”。终于赛先生不敌病魔的纠缠，于916前夕施展狮子吼：“用ISA捉人是我签名批准的！” 哟，我相信这不是赛先生讲的，因为他在913已经斩钉截铁否认国阵政府动用下流的ISA，所以这fan剖白必定是916心魔折磨得他口是心非而已。看看他的气色，不得了，青红黄白黑都有！依照华佗的诊断，这可是病入膏肓啊！
上述言论纯属巧合，若有雷同，请问包青天。
1. 四诊的定义/范围：四诊指的是望、闻、问、切。古称“诊法”。四诊具有直观性和朴素性的特点，在感官所及的范围内，直接地获取信息，然后医生（当然这儿指的是中医师）即刻进行分析综合，及时作出判断。四诊的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的 基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。，四诊原理的理论基础就是物质世界的统一性和普遍联系。
2. 四诊的秘诀：四诊是搜集临床资料的主要方法，而搜集临床资料则要求客观、准确、系统、全面、突出重点，这就必须“四诊并用”、“四诊并重”、“四诊合参”。《难经》所提出的神、圣、工、巧之论，并非将四诊的意义分成等级，而是强调其各自的重要性以及掌握这些技巧的难易程度。在临床上，望诊同闻诊、问诊、切诊相结合，才能全面系统地了解病情，并对疾病作出正确的判断。
现在我们须要明了望诊的施诊方针。简单地说：望诊是凡能用眼睛看到的都要观察，包括病人的神色、体型、皮肤颜色、大便、小便、痰等。特别要仔细观察舌和尿的变化，舌诊主要是看 舌质和舌苔。尿诊是藏医观察疾病极为重要的手段之一，因 此，观察十分仔细。尿诊的方法是：医生首先看尿的颜色或冒热气的情况（尿蒸气的情况），嗅气味等，然后用一根细棒搅拌尿液，看尿的泡沫（包括泡沫多少、大 小、颜色、消失快慢）、沉淀物之有无及其形状、漂浮物等的变化。例如，热性病人的尿呈红黄色，气味大，有臭味，尿的热气维持时间久，泡沫稀少呈黄色，且消 失快，沉淀物如乱云状。又如，尿中沉淀物形状似砂粒者为肾有病。
根据类分，望诊可分为总体望诊和分部望诊。总体望诊是观察全身神、色、形、态，分部望诊则通过局部的变化征象了解相关的病变。临床上，总体望诊和分部望诊无严格区分。在具体步骤上，可先行总体望诊，再有序地进行分部望诊。
望诊与精神：医生运用视觉对病人全身局部的一切征象以及排出物等进行观察以了解疾病情况的诊察方法。因此，望诊应在充足的光线下进行，以自然光线为佳。值得注意的是望神以目光、面部表情和精神意识活动为重点，是判断临床预后、生命活动的重要环节。一般分为“有神”、“无神”和“假神”三种：
1、有神（得神）病人目光明亮，神志清楚，语言清晰，反映灵敏，活动自如。表示正气尚足，病情轻浅，预后良好。
2、无神（失神）目光晦暗，瞳仁呆滞，精神萎靡，语声低微，反应迟钝，甚至神志不清，循衣摸床，或卒倒而目闭口开，手撒遗尿等。表示正气已伤，病情较重，预后不好。
3、假神常见于久病、重病精气极度衰弱的病人。如原本神识昏糊，突然神志清楚；原来不多言语，语声低微，突然转为言语不休，声音响亮；原本面色晦暗， 突然颧红如妆；原本毫无食欲，忽然食欲增强。这是由于精气衰弱已极，阴不敛阳，虚阳外越，暴露出一时“好转”的假象，因此称为“假神”，俗称“回光返照 ”，或“残灯复明”。提示病情恶化，脏腑精气将绝，使临终前的前兆。
望诊中以观看脸色尤其重要。望面色以面部颜色光泽变化为主要内容，包括面部的青、赤、黄、白、黑五色变化与出现的部位，可反映脏腑气血的盛衰变化和病邪所在的部位。
1、青色主寒证、痛证、瘀血、惊风。
2、赤色主热证。
3、黄色主虚证、湿证。
4、白色主虚证、寒证、失血证。
5、黑色主肾虚、水饮、瘀血。
马来西亚的内政部部长赛哈密先生于9月12日国阵政府采用内部安全法令，俗称ISA，逮捕陈清云、Petra和郭素沁之后，回应媒体的询问时说：“这是警方的行动，与国阵无关。”当时观看赛先生的起色，青、白、黑兼而有之，感觉他是惊慌又心虚，因为举凡对ISA有点常识的，都明白警方可以未经过“向有关单位请示”这一程序而拥有“自主权”动用ISA捉人吗？看他发表的时候，眼珠一时向上一时向下， 目光晦暗，瞳仁呆滞，精神萎靡，语声低微，只差没有反应迟钝。哼，根本就如福建俚语：“黑白讲”！赛先生的病情看来不轻，有中邪的症状。
也许916变天的影响，国阵里许多成员都犯了忧郁疯犬焦虑症，对社会问题不表关心，却到处开口闭口“变、不变、稳、不稳、骗、不骗”。终于赛先生不敌病魔的纠缠，于916前夕施展狮子吼：“用ISA捉人是我签名批准的！” 哟，我相信这不是赛先生讲的，因为他在913已经斩钉截铁否认国阵政府动用下流的ISA，所以这fan剖白必定是916心魔折磨得他口是心非而已。看看他的气色，不得了，青红黄白黑都有！依照华佗的诊断，这可是病入膏肓啊！
上述言论纯属巧合，若有雷同，请问包青天。
转载-无语问苍天3
不管我的事，我只是抄录别人说的写的。为什么要抄？练习书法啊，不可以吗？这样也会触犯天条吗？OMG，天理何在？
【本刊曾薛霏撰述】（本刊是一本刊物吧，别问我，我只懂得抄！）民主行动党市布爹国会议员郭素沁遭警方援引《1960年内安法令》逮捕后，其律师团和家人迄今都未能会见她；不过律师团获知她被捕的原因是郭素沁“参与足以引起种族和宗教不安的活动”。
郭素沁的代表律师之一哥宾星（Gobin Singh，右图）透露，郭素沁昨晚被捕后即被带到吉隆坡旺沙玛朱（Wangsa Maju）警局，律师团于凌晨二时左右抵达警局，多次向警方表达会见郭素沁不果；后来，郭素沁由一辆白色货车载走前，向他们挥手致意。
哥宾星今早在雪州八打灵再也民主行动党总部记者会结束后对记者说：“我们只能凭她的挥手和微笑，诠释她的情况应属良好。”
今早，由卡巴星、哥宾星和山卡拉（Sankara Nair）组成的律师团到武吉阿曼全国警察总部要求会见郭素沁不果，不过，律师已获知警方逮捕郭素沁的原因，因此律师团今日将商议应对行动，初步方案是致函警方求见郭素沁，并希望在下周一向吉隆坡高等法院申请人身保护令（Habeas Corpus）。
哥宾星说：“警方给我们的理由是，她参与足以引起种族和宗教不安的活动。这是很一般的说法，也没有说明什么具体事件，所以我们认为这是恶意扣留，我们会向法庭申请人身保护令。”
今天要学习的是 Habeas Corpus 就是人身保护令。马来文怎么讲？嗯，Akta Perlindungan Badan吧？怪?人身保护令根本就是怪嘛！
转载--无语问苍天2
| 1. 声援·请愿 ●南洋商报2008/09/13 18:18:36 |
商联会钟廷森：放人，给人民一个合理的交待！
亚洲人权观察组织：勿让“马来西亚原本就脆弱的声誉，造成无可弥补的伤害”。
大马人民之声：无限期，无审讯扣留剥夺他人人身自由，极不人道。
全国新闻从业员职工会：高压手段逮捕记者为恐吓媒体的行为！
留台联总：平面媒体透过记者据实的报道，提供读者知的权力，并无触犯法律。
华总林玉唐：内安法令扣三人，损国际形象，吓走外资及打击国家经济。
陈云清父母：女儿要家人不要担心，她是家人心目中勇敢的女生。
2.郭素沁被捕原因：参与引起不安活动
http://www.merdekareview.com/news.php?n=7661 独立新闻在线
【日期／Sep 13, 2008 ■时间／04:48:30 pm ■新闻／家国风云 ■作者／本刊曾薛霏撰述】
民主行动党市布爹国会议员郭素沁遭警方援引《1960年内安法令》逮捕后，其律师团和家人迄
今都未能会见她；不过律师团获知她被捕的原因是郭素沁“参与足以引起种族和宗教不安的活
动”。
郭素沁的代表律师之一哥宾星（Gobin Singh，右图）透露，郭素沁昨晚被捕后即被带到吉隆坡旺沙玛朱（Wangsa Maju）警局，律师团于凌晨二时左右抵达警局，多次向警方表达会见郭素沁不果；后来，郭素沁由一辆白色货车载走前，向他们挥手致意。
哥宾星今早在雪州八打灵再也民主行动党总部记者会结束后对记者说：“我们只能凭她的挥手和微笑，诠释她的情况应属良好。”
今早，由卡巴星、哥宾星和山卡拉（Sankara Nair）组成的律师团到武吉阿曼全国警察总部要求会见郭素沁不果，不过，律师已获知警方逮捕郭素沁的原因，因此律师团今日将商议应对行动，初步方案是致函警方求见郭素沁，并希望在下周一向吉隆坡高等法院申请人身保护令（Habeas Corpus）。
哥宾星说：“警方给我们的理由是，她参与足以引起种族和宗教不安的活动。这是很一般的说法，也没有说明什么具体事件，所以我们认为这是恶意扣留，我们会向法庭申请人身保护令。”
。。。。。。。。。。。。
截至目前为止，郭素沁的家人、律师都尚未与她会面。民主行动党国会领袖林吉祥也促请警方马上让郭素沁的律师、家人和党同志会见她。
也是蒲种区国会议员的哥宾星出示一封金銮镇居民的投诉信，要求身为金銮镇州议员的郭素沁向该区回教堂反应，回教堂祈祷、讲座会声量过大，影响他们日常作息。该信件共有189位居民连署。
哥宾星表示，居民只是将投诉信寄给郭素沁，就如他的蒲种国会选区一样，居民也会将投诉信寄给他。更甚的是，连回教堂也否认郭素沁企图阻止回教堂祈祷的声量，为何警方仍要逮捕她。
他认为，其实警方可以传召郭素沁录口供了事，根本无需动用《内安法令》扣留她。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。
读后，我自觉无法下评论，也不知道要如何表达此时的心情。
转载--无语问苍天1
已经是中秋了。心情还是低落。转载这篇报道：
“我女儿到底做错甚么？”郭素沁母亲声泪俱下控诉
星洲日报‧2008.09.13 国內头条新闻（雪兰莪‧八打灵再也）“我女儿到底做错甚么，要这样对付她？”
没错，冯雪琼女士表示，“既然逮捕其女儿，理应通知家人，否则父母连自己的孩子到底是被绑架，或是被政府逮捕也不知道。身为人母伤心只能往心里吞，眼下跟本就不知道还能做甚么，只能默默地为女儿祈祷。 她也呼吁所有拥有信仰的人，无论任何宗教，一起为內安法令下被捕的人祈祷，因为上苍必会怜悯他们。”
马来西亚的道德教育到底怎样了？在家庭伦理上，不论哪个族群不是在谈“别让父母担心”的高尚情操吗？ 9月12日的“夹持行动”是可笑还是可悲？
雪州高级行政议员郭素沁的母亲冯雪琼（71岁）今日（週六，9月13日）声泪俱下的发出为人母的“心痛控诉”。 她在行动党总部举行的新闻发佈会上，谴责警方拦车带走郭素沁的举动。 语带哽咽的郭素沁父亲郭金棠（74岁）也表示，极度不满政府展开逮捕行动，並直言既然逮捕其女儿，理应通知家人，否则父母连自己的孩子到底是被绑架，或是被政府逮捕也不知道。
“你要捉他，你必须通知我们，身为父母，我要知道我女儿到底在哪里？在哪里，她到底在哪里。”
“她到底是活著还是死了，她在哪里都没人知道，就算匪徒绑架了人，也会通知家属，他们（指政府）呢？甚么都没有!”
郭金棠一度难过的说不下去，而由身边妻子冯雪琼接话，句句鏗鏘表达了父母的感受。 冯雪琼反问，首相上台时表明喜欢“听真话”，那现在她女儿被逮捕了，是不是就因为她说了太多真话。 始按捺激动情绪，一字一句说出对政府控诉的冯雪琼，表明身为父母会成为女儿最坚强的后盾。冯雪琼表示，如果她所说一席话抵触內安法令，就以內安法令来对付她。 “这根本是莫名其妙，我虽然读书不多，可是我看过报纸，这种不合理的举措，我会反对、抗议到底!” 她坚信女儿讲真话，走的是一条为人民爭取，为人民伸冤的道路。 “我为拥有这样的女儿感到骄傲!” 郭妈妈在表达其为了拥有郭素沁如此女儿感到荣耀时，也获得现场行动党领袖鼓掌支持，而忙於採访的记者们，许多也因为她的一番话，红了眼眶。 冯雪琼更表示，身为人母伤心只能往心里吞，眼下跟本就不知道还能做甚么，只能默默地为女儿祈祷。 她也呼吁所有拥有信仰的人，无论任何宗教，一起为內安法令下被捕的人祈祷，因为上苍必会怜悯他们。 郭素沁的父亲郭金棠强调，如果在週一之內，政府仍不知会家人郭素沁下落，他將通过代表律师入稟高庭，要政府对此作出解释。 他吁请行动党立即为郭素沁，向前雪州大臣拿督斯里基尔採取法律行动，因为后者才是引发回教堂祈祷声量过大风波的始作俑者。
另一方面，行动党国会领袖林吉祥允诺，採取法律行动的事项將交由哥宾星跟进处理。
----------------------------------------------》没错，冯雪琼女士表示，“既然逮捕其女儿，理应通知家人，否则父母连自己的孩子到底是被绑架，或是被政府逮捕也不知道。身为人母伤心只能往心里吞，眼下跟本就不知道还能做甚么，只能默默地为女儿祈祷。 她也呼吁所有拥有信仰的人，无论任何宗教，一起为內安法令下被捕的人祈祷，因为上苍必会怜悯他们。”
马来西亚的道德教育到底怎样了？在家庭伦理上，不论哪个族群不是在谈“别让父母担心”的高尚情操吗？ 9月12日的“夹持行动”是可笑还是可悲？
2008年9月11日星期四
532的迷思
532是什么神奇号码？
对于考试出题的人来说，532代表50%-30%-20%。50%的题目属于容易理解的，30%属于中等水平的，20%属于难的、较需要思考或举一反三的。
如果考题是以客观题型包括单项选择、多项选择、知识型填空等出题，考试局会在采用试卷为当年题目时，就已经在一两年前到抽样式挑选的学校进行测试。考试局拥有一套分析学生表现的软件系统，可以根据学生选择的答案，并根据试卷组别的分数和总得分：
1. 自动把学生归类成天才、庸才和蠢材；
2. 显示“双重”答案（俗称double-key answer），即有灰色地带；
3. 显示天才也做错的题目；
4. 显示无法分辨天才与蠢材而须要放弃的题目。
若考试局的科目负责人和审核团要采用第2类的题目，他们得把双重的其中一个答案修改得明显一点。他们没有理由要采用第3项的题目，因为这可能影响A级的成绩表现。第四类题目免谈。
但.....我们要记得的是：软件是人发明的，软件的分析当然也是人物的。如果依靠软件来办事，有时候反而落个作茧自缚。这里最大的不可信度是“在一两年前到抽样式挑选的学校进行测试”的抽样测试条件。这是以偏概全的做法，不过在评估的定义范畴里，以偏概全则是常常拿来做参考的不二法门。然而，真正了解评估法则的教育人士，他们只把客观试题的抽样测试当作参考的依据之一，而非以它为绝对考量。我们无法知道马来西亚考试局里的科目负责人到底是如何看待这个课题的。
马来西亚小学有UPSR，中学有PMR和SPM，而三项考试都有客观题/多项选择题。客观题的主要目的是测验学生对资料和知识地认知和理解。不管是单项选择还是多项选择，要学生阅读题目或篇章，以及出题的人提供的答案选择，然后挑选最恰当或正确的答案，充其量只是评估学生的理解水平，很难测试他们的应用知识或资料的水平。因此，如果认为客观题可以衡量学生的“创意思维”，真的是天方夜谭，因为我们只能说挑对的答案的学生明白出题的人要他们答什么，即使是问题多么有创意，那也只是测出学生能不能“破解”出题者的创意，而非学生的创意。
进一步想想，客观题需要所谓的532神奇数字吗？
再想想，作文题目有所谓的532吗？需要532吗？如果有，如果需要，请问出题的人，假设有10个作文题目，要如何分辨哪个作文题目是容易的，哪个作文题目是难的呢？
不晓得马来西亚教育部副部长魏家祥博士能不能提供意见让我们这等平民理解呢？
对于考试出题的人来说，532代表50%-30%-20%。50%的题目属于容易理解的，30%属于中等水平的，20%属于难的、较需要思考或举一反三的。
如果考题是以客观题型包括单项选择、多项选择、知识型填空等出题，考试局会在采用试卷为当年题目时，就已经在一两年前到抽样式挑选的学校进行测试。考试局拥有一套分析学生表现的软件系统，可以根据学生选择的答案，并根据试卷组别的分数和总得分：
1. 自动把学生归类成天才、庸才和蠢材；
2. 显示“双重”答案（俗称double-key answer），即有灰色地带；
3. 显示天才也做错的题目；
4. 显示无法分辨天才与蠢材而须要放弃的题目。
若考试局的科目负责人和审核团要采用第2类的题目，他们得把双重的其中一个答案修改得明显一点。他们没有理由要采用第3项的题目，因为这可能影响A级的成绩表现。第四类题目免谈。
但.....我们要记得的是：软件是人发明的，软件的分析当然也是人物的。如果依靠软件来办事，有时候反而落个作茧自缚。这里最大的不可信度是“在一两年前到抽样式挑选的学校进行测试”的抽样测试条件。这是以偏概全的做法，不过在评估的定义范畴里，以偏概全则是常常拿来做参考的不二法门。然而，真正了解评估法则的教育人士，他们只把客观试题的抽样测试当作参考的依据之一，而非以它为绝对考量。我们无法知道马来西亚考试局里的科目负责人到底是如何看待这个课题的。
马来西亚小学有UPSR，中学有PMR和SPM，而三项考试都有客观题/多项选择题。客观题的主要目的是测验学生对资料和知识地认知和理解。不管是单项选择还是多项选择，要学生阅读题目或篇章，以及出题的人提供的答案选择，然后挑选最恰当或正确的答案，充其量只是评估学生的理解水平，很难测试他们的应用知识或资料的水平。因此，如果认为客观题可以衡量学生的“创意思维”，真的是天方夜谭，因为我们只能说挑对的答案的学生明白出题的人要他们答什么，即使是问题多么有创意，那也只是测出学生能不能“破解”出题者的创意，而非学生的创意。
进一步想想，客观题需要所谓的532神奇数字吗？
再想想，作文题目有所谓的532吗？需要532吗？如果有，如果需要，请问出题的人，假设有10个作文题目，要如何分辨哪个作文题目是容易的，哪个作文题目是难的呢？
不晓得马来西亚教育部副部长魏家祥博士能不能提供意见让我们这等平民理解呢？
2008年9月5日星期五
这叫做百折不屈？
如果有人在今天早上8.30听过Jamal先生在Aifm 电台“名师早点”的节目发表的论点，不难发觉针对这几天纷纷扰扰了全马来西亚的“寄居论”的“感受”，Jamal是在替阿末叫屈。他的论点概括起来有：
1. 这寄居论其实并没什么大不了，却在华基政党尤其是马华和民政的炒作下，闹得一发不可收拾；
2. 马华和民政的炒作主要是308的恐惧症作祟，两者希望借此机会赢回点华社对他们的信心；
3. 言论中提及去年黄明志事件，相提并论之下，给人的感觉是“彼此彼此”，何必大做文章；以及
4. 各人有言论自由，用煽动法令对付阿末就等于钳制说话的权力。
当然，这是我的听后感。如果有人觉得不对，欢迎提出对Jamal言论的感受。
我的反驳是：
1. 寄居的意思是在外地或他人家里居住。请问马来西亚华人都是过客吗？何谓非公民？何谓公民和公民权？何谓在地出生者（即1957年8月31日及之后出生而不需公民权证书者）？
2. 若说是炒作，也是炒之成理！马华和民政就是向来被巫统认为是寄居在巫统的家里的寄居蟹，最后不得不大声表态他们和巫统原本是平起平坐才对，只有兄弟相称，没有主仆之分！
3. 把黄明志事件和阿末寄居论来比较，简直是小巫见大巫!巫统高层根本是喊打喊杀，甚至非要小黄的命不可。那为什么过了十天，当事人却杳如黄鹤，巫统高层如贵为全民首相的阿都拉起初也只是表示会“劝告”阿末而已，后来才无奈到由副手出面应酬一番······其余的就不须提了。
4. 每个人都有言论自由，确实没错，可是如果对方的说话是不对的，难道也任由他“黑白讲”吗？
假设有人说；“从前有一只马从西亚跑到这儿来，当时没有人看过马，认为此现象是吉祥的迹象，就称这个地方做马来西亚。”，我们明知道这是瞎掰的，难道我们为了“言论自由”，甚至“公道自在人心”，就不该斥责这种不尊敬马来西亚国土的妖言吗？
道歉真的很难。
道歉真的很难！
道歉真的很难？
道歉真的很难，那就不道歉。!?
道歉是勇气的象征，因为知耻近乎勇，何况是在一个多元社会里。不知Jamal先生以为然否？
完稿前，电视台播报阿末出现了，他坚持不道歉，而且还有槟州13巫统支会“挺”他。此时，报章也刊登马来西亚前首相马哈迪的“为何要道歉”（马哈迪的失忆症越来越严重，也许是老人痴呆症的症状吧，见以下马来前锋报报道）。我想，他们都坚持一个理念：百折不屈。当然我的同事说：贴切一点是“死不要脸”。
1. 这寄居论其实并没什么大不了，却在华基政党尤其是马华和民政的炒作下，闹得一发不可收拾；
2. 马华和民政的炒作主要是308的恐惧症作祟，两者希望借此机会赢回点华社对他们的信心；
3. 言论中提及去年黄明志事件，相提并论之下，给人的感觉是“彼此彼此”，何必大做文章；以及
4. 各人有言论自由，用煽动法令对付阿末就等于钳制说话的权力。
当然，这是我的听后感。如果有人觉得不对，欢迎提出对Jamal言论的感受。
我的反驳是：
1. 寄居的意思是在外地或他人家里居住。请问马来西亚华人都是过客吗？何谓非公民？何谓公民和公民权？何谓在地出生者（即1957年8月31日及之后出生而不需公民权证书者）？
2. 若说是炒作，也是炒之成理！马华和民政就是向来被巫统认为是寄居在巫统的家里的寄居蟹，最后不得不大声表态他们和巫统原本是平起平坐才对，只有兄弟相称，没有主仆之分！
3. 把黄明志事件和阿末寄居论来比较，简直是小巫见大巫!巫统高层根本是喊打喊杀，甚至非要小黄的命不可。那为什么过了十天，当事人却杳如黄鹤，巫统高层如贵为全民首相的阿都拉起初也只是表示会“劝告”阿末而已，后来才无奈到由副手出面应酬一番······其余的就不须提了。
4. 每个人都有言论自由，确实没错，可是如果对方的说话是不对的，难道也任由他“黑白讲”吗？
假设有人说；“从前有一只马从西亚跑到这儿来，当时没有人看过马，认为此现象是吉祥的迹象，就称这个地方做马来西亚。”，我们明知道这是瞎掰的，难道我们为了“言论自由”，甚至“公道自在人心”，就不该斥责这种不尊敬马来西亚国土的妖言吗？
道歉真的很难。
道歉真的很难！
道歉真的很难？
道歉真的很难，那就不道歉。!?
道歉是勇气的象征，因为知耻近乎勇，何况是在一个多元社会里。不知Jamal先生以为然否？
完稿前，电视台播报阿末出现了，他坚持不道歉，而且还有槟州13巫统支会“挺”他。此时，报章也刊登马来西亚前首相马哈迪的“为何要道歉”（马哈迪的失忆症越来越严重，也许是老人痴呆症的症状吧，见以下马来前锋报报道）。我想，他们都坚持一个理念：百折不屈。当然我的同事说：贴切一点是“死不要脸”。
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